朱元璋还在泥潭里：“偶遭饥荒，平常小丑，莫非我的天下就如许玩儿完了？”
1366年，朱元璋吃着烧饼和刘伯温沉浸在将来的旧事中时，朱元璋兵团和张士诚兵团正在疆场上决死斗争。刘伯温的神仙形象已经被塑造完成，朱元璋的终究胡想也即将实现。看上去，统统都那么夸姣。
朱元璋要他留下锦囊，刘伯温说：“我也有这个意义，但我还是把天机都泄漏完再说。”因而就持续泄漏道，“九尺红罗三尺刀，劝君肆意自游遨，宦官高贵不修武，唯有胡人二八秋。桂花开放好豪杰，拆缺长城尽孝忠（吴三桂将城门翻开给北方满人入关）。周家天下有反复，摘尽李花枉劳功，黄牛背上鸭头绿，安享国度珍与粟，云盖中秋迷来路，胡人还是胡人毒，反覆向来折桂枝（汗青再次呈现，吴三桂策动三藩之乱，最后被胡人安定）。”
任何人都看得出来，这是一个意淫出来的心灵励志故事，它奉告我们一个事理：天下上没有任何外援，能帮忙你的只要你本身。如果让刘伯温来了解这个故事，他就会得出如许的感悟：神仙是不信神的，只信本身。
佛祖说：“求人不如求己，信佛不如信本身。”
在朱元璋看来，刘伯温的象纬、占卜之术已是入迷入化，如果不是刘伯温天生具有超人的聪明，那他不成能有这类超天然的料事如神的才气。刘伯温的料事如神的确有令人惊奇之处。
这就是云雾环绕的《烧饼歌》，作者被署名为刘伯温。我们应当重视，《烧饼歌》中的剖析词，都是事情产生后加上去的。先有这件事，然后才有《烧饼歌》中的剖析。《烧饼歌》是字典，只要先有了一个字后，这个字形才成心义。没有阿谁字，字典里关于阿谁字的解释，就毫偶然义。
朱元璋这回欢畅了，他说：“大明有六百年之鼎祚，我满足啦。不过，您可否留下锦囊一封藏在库内，世世相传，到危急时候，翻开它，挽救我的后代。”
朱元璋一传闻是梅山，仓猝问：“莫非有人在梅花山反叛？朕从今命人看管，能够制止否？”
朱元璋听完这一大套，底子没有进入耳内，他最体贴的是灭掉他国度的胡人是否亡了：“胡人至此败亡否？”
刘伯温答复：“另有胡人二八秋，二八胡人二八忧，二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。”
我们欢迎神仙来临，并不是我们喜好神仙本身，而是喜好神仙给我们的礼品。朱元璋但愿刘伯温给他的礼品就是阿谁锦囊。
西方人说，上帝是全能的。也就是说，上帝甚么东西都能制造出来。但有人却提出，上帝是否能制造出一块他本身搬不起来的石头？
刘伯温说：“是的。”
朱元璋当然听不明白刘伯温说的“八千女鬼”是甚么玩意，他觉得是父子争国，因为他底子想不到他的帝国会被寺人搅散。建国初期，他对寺人的防备相称峻厉，专门制作一牌挂在宫门上，上面写：寺人不得干政。乃至连寺人识字都不准。寺人稍有差池，就会被杖毙。寺人在朱元璋眼中只是废料操纵。世事无常，人算不如天年，明帝国寺人干政可作一明证。
朱元璋体贴的不是《烧饼歌》那千年的预言，他最体贴的是刘伯温承诺给他后代的阿谁锦囊。
朱元璋仓猝问道：“这下他们该灭亡了吧？”
朱元璋还是没有完整了解，刘伯温就又反复了一遍明帝国的灭亡过程：“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行（崇祯吊死在煤山，煤山别名万寿山，祖宗的意义），八侯不复朝金阙（李自成围攻北都城时，崇祯天子要各地勤王，但没有人来），十六孩儿难上难（明朝从太祖朱元璋至崇祯天子共经历十六位传人）。”