兰登悄悄笑出了声。米尔沙特指着主祭坛让布吕德看，那边有一幅庞大的耶稣镶嵌画，摆布两边各有一个庞大的圆盘，上面别离用灿艳的阿拉伯语书法写着穆罕默德和真主的名字。
与统统巨大的神殿一样，圣索菲亚大教堂惊人的空间有两个用心。其一，它在向上帝证明，人类会竭尽尽力向他表示敬意。其二，它也是对礼拜者的一种休克疗法――一个宏伟的物理空间，会让那些进入此中的人自发纤细，他们的自我被抹平，他们肉身的存在和宇宙首要性会在上帝面前缩成斑点大小……如同造物主手中的一个原子。
“在上面？”兰登非常不测。“恩里科・丹多洛不是埋在地下室里吗？”他想起了这个墓，但却记不起它在这座修建中的详细位置。他一向在设想这座修建暗中的地下地区。
这座修建比巴黎圣母院早七百年，兰登想。
“米尔沙特？”布吕德不耐烦地插嘴道，“我们真的想看看丹多洛的墓，能够吗？”
凝神于房间的宽广半晌以后，兰登又将目光转向一百五十多英尺高的头顶，那似全部修建的皇冠――金色圆屋顶。四十根拱肋像阳光一样从正中心朝四周放射开来，伸展成一个圆形拱廊，上面有四十扇拱形窗户。白日，光芒透过这些窗户倾泻出去，在金色嵌板中镶嵌的玻璃片上反射、再反射，营建出圣索菲亚大教堂最闻名的“奥秘之光”。
“那好吧，”米尔沙特指着他们右边一个高高的阳台说，“我们这就上楼去看看阿谁墓。”
“是啊，”兰登说，“很抱愧催你，但我们路程很紧。”
兰登是在研讨这幅镶嵌画，并且试图不让人晓得，米尔沙特猜想这位传授大抵是在奥妙撰写一篇阐述《三圣像》的文章。
空旷的圣殿让欧洲那些巨大的大教堂相形见绌。兰登晓得，它的庞大空间所产生的惊人力量一部分是幻觉，是其拜占庭式空中图案带来的戏剧性结果。集合式的内殿将统统内部空间集合在一个正方形房间内，而不是沿着十字形的四条臂膀向内涵长，与厥后呈现的大教堂的气势截然分歧。
有些人将这里称作天下第八大古迹。兰登站在内里，不得不附和这一说法。
兰登接着解释这背后的启事：
基督教传统偏好实实在在的上帝和圣徒图象，伊斯兰教却专注于用书法和多少图形来代表上帝的宇宙之美。伊斯兰传统以为，只要神能够缔造生命，因此人无权缔造生命图象――不管是神、人，还是植物的图象。
这个闪闪发光的金顶常常被称作“天国圆屋顶”，上面由四个庞大的拱券支撑，而这些拱券又依托于一系列半圆形屋顶和弧形布局。这些支撑布局再由上面一层更小的半圆形圆屋顶和拱廊顶住，营建出连续串修建组件从天而降的结果。
一样从天而降的是长长的缆绳，并且采纳了更加直接的线路。这些缆绳从圆屋顶垂直而下，上面连接的枝形吊灯构成了一片刺眼的灯海。枝形吊灯显得很低，仿佛个子较高的旅客都会撞到上面。这实在又是庞大空间形成的一个幻觉，因为吊灯离空中有十二英尺高。
兰登望着布吕德和辛斯基，他们刚才也在俯视圆屋顶，现在将目光转回到了空中。
“是啊！”米尔沙特镇静地说，“另有真主和穆罕默德！”
究竟出甚么事了？米尔沙特心想。
金色。
“基督教和伊斯兰教都以说话为中间，也就是说它们都以圣言为中间。在基督教传统中，圣言在《约翰福音》中变成了肉身：‘道成肉身，住在我们中间。’是以，将圣言描画成具有人的形状是能够接管的。但是，在伊斯兰教传统中，圣言并不化为肉身，是以圣言需求保持笔墨情势……在大多数环境中，书法变成了对伊斯兰教圣徒名字的解释。”