再说的浅显些，策文不是一种单向的体裁，而是君臣交换的双向体裁，包含制策和对策，制策即天子出的策题，对策便是指士子针对天子撰拟的策题而抒发群情、提出建媾和一种体裁，团体而言，策文就是“帝有所问，士有所答”的利用体裁。
读卷官是卖力阅卷与向天子进读试卷的官员，执事官则是各种辅理官的总称。各种官员服从天子的号令，各司其职，共同包管殿试各环节的普通停止。
殿试只考“时务策”一道，明祖曾御制策问，但今后只由翰林院学士，特别是内阁大学士预拟试题，呈天子圈定，考生的对策要求“惟务直陈”，限一千字以上。
太祖主持殿试时，当时存眷到了教养和科罚的题目，并且针对情面不一的实际状况，更加偏向于实施科罚。以是他在制策时固然提及天子教养群众是顺从天命之举，但转而又以“古前贤王设以刑以弼五教”为例，指出古前贤王也做不到让统统人都依从教养，以是又不得已要实施“五刑”，这很较着就是在表示考生必定科罚才气获得喜爱。
冯过先在稿纸上答卷，又渐渐的钞缮到答题卷上。看看沙漏，已过了申时，这一天自拂晓入，历经点名、散卷、赞拜、施礼等礼节，再答卷，委实怠倦不堪，干脆举手表示答卷结束，第一个出了集英殿。
读卷官由内阁大学士和五部（礼部除外）、都察院、通政司、大理寺正官及詹事府、翰林院堂上官充当，提调官由礼部尚书、侍郎担负，监试用监察御史二人，其他受卷、弥封、掌卷等官则由翰林、春坊等衙门官员充当，巡绰有内等子，后勤供应由礼部和光禄寺。几近统统在京文职衙门都参与这三年一度的大典。
殿试只考时务策一道题，侧重考查考生的实际才气。发问的情势大略是先回顾汗青，普通是说完太古的尧、舜、禹三代，再说汉、昌、楚。以后便是阐述现在艰巨的时势，说说天子本身的观点，再问问考生：这应当如何应对呢？归根结底，殿试考的就是汗青，天子信赖“以史为鉴，能够知兴替”。
别嫌午餐差，熬过这一关便算是守得云开见月了然。