天子，九五之尊，万人之上，谁不想能坐上皇位，万民朝拜，独享后宫。想要当上天子又两种体例，要么初创先河，打下一片天，自主为王；要么担当皇位，子承父业。无数报酬了能够坐上皇位手腕尽出，用几代报酬铺垫，篡夺皇位。但阿谁时空汗青上恰好有这么一小我，他父皇想传位于他，却一百个不肯意，当听到这个动静后，乃至被吓昏畴昔？能够说是中华高低五千年唯独一份。
此书融汇了统统的当代神话的精华：上古神话中黄帝在战役中没法取胜时，天上便降下玄女来为其排忧解难，而在西纪行中，唐僧师徒在遇险时，天上也会降下能够为他们发挥神通的观音菩萨或者是其他神仙；西纪行中西海龙王的太子能够变成白马，孙能够变成苍蝇，而上古神话中的夸父也能够弃仗化林，禹也能够化熊凿山；西纪行中各路神仙人鬼外型均各别，窜改多端，而上古神话中的人物也多数是奇特怪诞的“人面蛇身”，“人面鸟身”或者“人面龙身”；西纪行中的兴风善雨之神与上古神话中的风伯、雨师几近没有太大的辨别；而在孙偷吃王母娘娘蟠桃的一节里，那些数千年着花数千年景果的桃树，也恰是由《山海经》中“昆仑开通北有不死树”演变而来的。在西纪行中，有一些上古神化的片段乃至未经窜改就被作者直接的援引到了书中，比如孙大闹天宫时颠末的瑶池，便是《山海经》中提到的昆仑山上的瑶池，也是《穆天子传》中西王母与穆王饮宴的瑶池。西纪行中具有原始神化的思惟，也能够说是中国原始神化的集大成者。
幸亏这个时空的追星族算是比较理性的，没有“寄刀片”、“寄枪弹”等诸多过激的催更行动，不然“品涩居士”定必是要慌的一批的。
没错，他就是宋钦宗赵桓。