北里瓦舍里的“说话人”在演出节目时，不但能够做到所述内容丰富，还能包管“说话”的体例的文雅性和抚玩性。除了说话时要做到绘声绘色，说话人普通也是学问赅博、博古通今。
总而言之，《西游》一出、颤动文坛。
苏轼看清了这一点，他在《论高丽买书短长札子》中指出：高丽必服从于契丹，并且“终必为北虏用？何也？虏足乃至其死命，而我不能故也。”
小说中的人物、情节、主题几近多数是从玄门全真道典范着作《性命圭旨》等书中脱胎的，内容是假借取经故事而鼓吹金丹大道。
大定制定的“联丽制燕”政策，过分夸大了高丽和燕的夙怨和对大定的归附之心，而忽视了高丽在三国干系中对本身好处的追乞降保护。高丽和大定来往的一个目标是学习和引进大定先进的文明轨制并获得经济好处。另一个目标则是借与大定交来往管束燕国，在错综的“三角”干系中，保持力量均衡，矫捷自保。是以，高丽是不会真正和大定军事缔盟的。
固然《西纪行》仍在连载，但不但坊巷茶肆的平话人瞅准商机开端讲说这神话小说，便是桑家瓦子里也适应民意为此书扩大影响而“推波助澜”。此书已非神话，更是“神书”。
未几时，固然全书远未完本，却已激发多方面存眷，纷繁会商其内核思惟。
大部分人以为，此书主题的表示将全真道的教义内涵被阐扬的淋漓尽致，很多术语和诗词均来自玄门内丹学典范。显而易见的是，作者乃是一名精通儒、释、道三教以及金丹学、易经八卦、阴阳五行、中医经络等传统文明的知识分子，所表达的必然是中国传统文明的核心精华，高屋建瓴地提出一套完整的中国传统文明体系来表示本身的人生观和宇宙观，委实了得。