但是在理宗年间，定燕两边的多次出使里，写诗对诗实在是家常便饭，能够说，作为大定的官员，出使燕国不留首诗，都不美意义返来见人。而最牛的还得说余靖，这位仁兄在大定文坛寂寂知名，在燕国却大大露了把脸。作为大定使节，他在燕国写诗，还用契丹语写汉诗。轻松冲破说话停滞，写到燕国民气里头去了。可见影响力有多强。
对燕国，大定是“禁出版籍，其法甚严”，但对高丽的疏于防备却使燕国有了可乘之机，高丽已成为燕国获得大定谍报的首要来源。
固然《西纪行》仍在连载，但不但坊巷茶肆的平话人瞅准商机开端讲说这神话小说，便是桑家瓦子里也适应民意为此书扩大影响而“推波助澜”。此书已非神话，更是“神书”。
有人便如是批评：“《西纪行》曼衍虚诞，而其纵横窜改，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿帖伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。”
说话又可分为四家，即小说、说公案说铁骑儿、说经说参请、讲史乘。小说，一名银字儿，由银字笙或银字觱篥伴奏而得，多说唱一些烟粉、灵怪、传奇等类哀艳动听的故事。说公案及铁骑儿，天然是朴刀杆棒、铁马金戈的故事，与银字儿可说一文一武；说经说参请，指演唱佛经及参禅悟道的故事；讲史乘，即讲说历代争战兴亡，多为长篇平话。
小说中的人物、情节、主题几近多数是从玄门全真道典范着作《性命圭旨》等书中脱胎的，内容是假借取经故事而鼓吹金丹大道。
确切，财产和兵威只能喧哗一时，唯独文明，才是永久。
苏轼还担忧推行“联丽制燕”政策会导致定燕冲突激化，给燕侵定供应借口。
文明传播交换本是一件功德，但大定的军事气力不敷，对于北方虎视眈眈的燕、西宁、后辽，不得不谨慎翼翼防备。
名着就是名着，《西纪行》呈现在这个玄门流行的时空，一经推出便流行开来，影响甚剧。
他们所报告的书内里大多包含万象，书内里各种分歧的人物，故事中呈现的人名、民风等不但都要记得一清二楚，还要做到演出时仿照的惟妙惟肖。如此这般，能够说是在满足市民阶层抚玩休闲目标的同时，“捎带”地也做了文明提高。
就瓦子来讲，像桑家瓦子那样可包容数千人的大瓦子，除了有北里经理人以外，管房钱和收益的财务职员、管园地出租和仓储的办理职员、卖力演出策划的设想职员、卖力告白的鼓吹职员以及各种伴计。
定初的时候，燕国“文青”们大多还粉秦楚文豪，理宗年间起，“追星风向”也俄然一变，崭露头角的苏东坡，竟成了燕国的“当红炸子鸡”。
更加难能宝贵的是，此书在瓦舍已有平话人在讲说，激发贩子之间口口相传，真正做到了长幼皆宜、男女通杀。
未几时，固然全书远未完本，却已激发多方面存眷，纷繁会商其内核思惟。
冯过晓得“齐天大圣”的影响力，但确是想不到竟然可骇如此。这不，读者雄师嫌连载太慢，催更者威胁利诱让他发作再发作。他只当不晓，那是“品涩居士”的锅，他不背。咳，实在吧这就属于掩耳盗铃了，仿佛真没人晓得那是他的笔名似的。
大部分人以为，此书主题的表示将全真道的教义内涵被阐扬的淋漓尽致，很多术语和诗词均来自玄门内丹学典范。显而易见的是，作者乃是一名精通儒、释、道三教以及金丹学、易经八卦、阴阳五行、中医经络等传统文明的知识分子，所表达的必然是中国传统文明的核心精华，高屋建瓴地提出一套完整的中国传统文明体系来表示本身的人生观和宇宙观，委实了得。