此举貌似反其道而行之，却收到奇效，很快平抑下了粮价，救灾事情得以顺利展开。
关头是人家骑的青牛大有来源呢。
如此四项行动，可将灾后能够的遗留题目给降到最低限度，根基在方方面面中，包管了统统百姓在灾后的规复题目。
“臣闻水旱霜蝗之变，何世无之。然救荒无术，则民有流浪饿莩转死沟壑之患。臣鄙人，幼尝窃慕先朝冨弼活河朔饥民五十余万，私心觉得贤于中书二十四考远矣。困处闾里，熟覩官方利病与夫州县实施之善否，心口相誓，异时获预从政，愿少摅活民之志。因而编次厯代荒政，厘为三卷。上卷考古以证今中卷条陈本日救荒之策，下卷则备述本朝名臣贤士之所群情实施可鉴可戒可为矜式者，以备缓急观览，名曰救荒活民书……”
如何？短长吧，竟然能让太子殿下让道，颠覆三观哪。
天子因而号令太子，登上城楼停止退水，他扑灭炷香，叩拜四次，当夜大水退尽。全城百姓都对太子戴德戴德。
当然，他不忘体贴体贴八卦动静解解乏。
天子恍恍忽惚地顺着林灵素的话说：“朕记得你当时骑一头青牛，现在牛去哪了?”林灵素答道：“过些时候就会送来。”玄门中谁骑青牛?答案是太上老君。天子的这一发问相称于把林灵素晋升到了太上老君在人间的化身。当然，林灵素的答复也是有底气的，以他在玄门界的名誉，安排让人给他搞头青牛是轻而易举的事情。说来也巧，就在天子和林灵素的这番对话后不久，东北高丽国向大定进献了一批贡品，此中恰好就有一头青牛。这就不需求多说甚么了，青牛天然当即交给了林灵素，天子还亲身给他赐号通真达灵先生。今后今后，林灵素每天骑着青牛在宫城禁地通畅无阻，王公大臣见到他都要从速让道。
作为翰林官，上条陈奏折并不逾谮，但冯过嫌这还不敷，因而抛出了《救荒活民书》。
书中的救荒体例有较着的特性名词解释：一是夸大安身于疏导而不纯真依托政治的强迫干预；二是正视救荒的筹办事情，夸大及时降服救荒弊端，制止灾荒形成饥民流浪失所、冻饿而死或“起而为盗”；三是救荒体例全面，所提二十种救荒体例，虽是前人已实施过的旧体例，但能综合体系地加以阐述，并指出各种体例能够产生的流弊及其改进体例，如许的救荒政策无疑是更加较完整的实际。
书中将常平、义仓看作两项根基救荒办法，以为“蕉萃之民，多在村落”，主张将粮食储存在村落，攻讦将常平、义仓的粮食移作他用，指着名词解释：“义仓，官方储备以备水旱者也。一遇凶歉，直当赐与还民，岂可吝而不发，发而遽有德色哉！”书中还揭穿当时“施助之弊如麻”，为制止施助舞弊行动，主张“痛惩一二以励其他”，如果本地另有粮食可买，“不如支钱最省便，更无伪滥之弊”。董煟攻讦当时的和籴“求小利觉得功，殊忘敛散所觉得民之意”，建议实施李悝的平籴原则，将和籴放在丰熟处停止，以购价比时价高出一二文。指出这是使有粮的人竞售粮食给国度的有效体例。还要求不限定粮食的代价，以为抑价不但将使客米不来，还会形成本地粮食外流。
七月，东京大水临城，天子号令林灵素登城楼施法退水，而后水势还是不退。林灵素就上奏说：“不是我治不了大水。而是此次大水是天意。别的是因太子建议，要求太子来拜，才气退去灾水。”