但见诸国令人，大燕大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金踥蹀；副使展裹金带，如汉服。大使拜则立左足，跪右足，以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。夏国使副，皆金冠、短小样礼服、绯窄袍、金踥蹀、吊敦背，叉手展拜。高丽与南番交州令人，并如汉仪。回纥皆长髯高鼻，以匹帛缠头，散披其服。于阗皆小金花毡笠、金丝战袍、束带，并妻男同来，乘骆驼，毡兜铜铎入贡。三佛齐皆瘦脊缠头、绯衣、上织成佛面。又有南蛮五姓潘，皆椎髻乌毡，并如和尚，礼拜入见。旋赐汉装锦袄之类。更有真腊、大理、大石等国，偶然来朝贡。
辽国成了后辽，与大定结成计谋联盟，算是不再计算正统与否了。
不管大一统还是正统的定义，都有一点不异就是尊周。因为儒家遍及承认都是周礼，以是在南北朝之前不管是大一统还是正统王朝的定义是非常严格的。到了五胡入侵中原后才逐步的宽松一些些了——《公羊传·隐公元年》记录：“王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”
不管如何，早前是大辽与大定有“南北正统”之争，厥后换成了大燕与大定纷争。
并且，后辽组团，金国二人。
另有就是，正在交兵的草原虎狼——后辽与金国也遣使来贺。
《周礼·春官·大宗伯》载：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”这便是对“大朝会”的解释。诸侯、百官朝见天子的时候是凌晨，故称之曰“朝”。
平时的时候能够告假，唯独到了这一天，任何官员皆不得告假，也就是说只要在京的这些官员当中在除夕和家人吃过团聚饭，守岁以后还要顶着两个黑眼圈披星戴月的去皇宫报导，插手这一年中第一天的朝会。
恰是因为正统的强大号令力，以是到南北朝期间少数民族政权都冒死的把本身往正统上靠。替代西晋的匈奴人刘渊，乃至说本身是蜀汉后主刘禅的后嗣；胡夏的建立者赫连勃勃更是鼓吹本身是夏启的先人。这些政权说白了就是窜改本身的出身，为正统的身份好吸引公众的支撑。
也就是说，不但要承认以宗周为正尊先祖是五帝，才气获得政治上的统治合法性。对正统的寻求称为拨乱归正、尊王攘夷。
中原汉族，向来是用中庸之道，多一事不如少一事。
但没曾想被后辽奴役的女真人“触底反弹”，竟然扯起造反大旗，在完颜氏的带领下反攻清理，一起势如破竹。后辽节节败退，岌岌可危。
北魏官方史乘《魏书》第一篇内容就是先容鲜卑拓跋氏是天子后嗣：昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因觉得号。
所谓“诚意”，指的是后辽搬救兵之情深意切。
在南北朝这段时候里把中原正统包装的最好的要属于北魏，人家从史乘上就说明祖上就来自三皇五帝。再加上深切的汉化轨制，以是北魏得以稳定的统治黄河道域长达百余年景为北朝的开端。很多汉族士子插手北魏政权，为北魏的长治久安做出了进献。启事就是北魏包装的这个正统。
也就是说，在正月月朔的这一天文武百官们都没有放假，而是必须上朝插手朝会。
定燕（辽）正统之争，一向存续。
在冯过看来，一个政权是否是正统和国力强弱没有干系，但是是否是正统王朝和是否是大一统王朝还是有辨别的，二者没有必定的联络。大定作为大一统王朝不敷格，边境不敷且军事战役力低下。更首要的是没有尚武精力，外战屡战屡败。但是大定文风鼎盛，有三千年文明造极于常定的说法。更何况正统王朝的定义是“道先王，法五帝，尊周为正”，也就是说中原血同一脉相承。在这一点上大定是正统王朝是毫无疑问的。辽、燕等政权固然在接收汉文明的根本上对政治轨制以及施政纲领做了调剂，但是远没到道先王、法五帝的境地。单单仰仗本身的武力打劫，这算甚么正统？