而在司法理念上，宋朝的士大夫以为，法者，乃天下公器，虽天子也不得秉公；也夸大司法的公道，用司马光的话来讲：“有罪则刑之，虽贵为公卿，亲若兄弟，近在耳目之前，皆不成宽假。”表现在司法轨制上，宋朝已建立了“独立审判”的原则，“州县鞫狱，在法不得具情节申监司，及不得听候批示结断”，意义说，按法律规定，州县法官独立停止审判，不得收罗下级法司的定见；“如监司批示具情节及令听候批示结断者，以违制论”，下级法司如果干预州县法官审判，则以违制究查任务；御史“勘事不得奏援引圣旨及于中书取意”，即司法官能够不必理睬天子与宰相的定见。如许的司法轨制安排，应当说，是无益于司法官摆脱权贵的影响，独立、公道利用审判权的。
嗯，还是“高衙内”混的风景，在汴都城可谓是威名远扬。
比方，翰林学士赵彦若的儿子赵仁恕枉法贪赃，且私制酷刑，毒害无辜。赵仁恕被备案后，因为初审法官做出轻判，朝中台谏官当即便炸开了锅，接二连三上疏弹劾，在台谏的强大压力下，赵仁恕最后被放逐陈州，把守起来，其父赵彦若也被罢免。
相国寺与社会各阶层有着密切联络。它既是佛事活动的集合地，又是社会文明、经济活动的会聚区。帝王将相、公卿士大夫、高僧大德、文人骚客、本国使节、商贾公众出入其间；巡幸、佛事、文娱、参访、商贸堆积此中。名流聚集，雅士云集，极一时之盛。
高俅本来是苏轼的“小史“，苏轼将高俅保举给了他的朋友小王都太尉王诜。他为人灵巧，善于抄誊写写，不但写得一手标致的羊毫字，有必然的诗词歌赋的功底，且会使枪弄棒，有必然的武功根本，因善蹴鞠，获宠于端王常佶。
很多我们现在熟知的宋朝士大夫，都留下了家训。如范仲淹有《义庄端方》，司马光有《家范》，包拯有《家训》，黄庭坚有《家戒》，袁采有《袁氏世范》，陆游有《放翁家训》，赵鼎有《家训笔录》，朱熹有《家训》，陆九韶有《居家制用》，叶梦得有《石林家训》，等等。
“高太尉”便是大定权臣高俅。
东岳庙？大相国寺？
呃，在那部名着中，高衙内埋头爱调戏淫辱良家妇女，人称“花花太岁”，因东岳庙烧香垂涎林冲老婆，便与陆谦、富安同谋设想诱骗林冲妻，使其险遭不测。厥后终究又逼死林娘子……
冯过太晓得高衙内的各种……死法了，嗯，当然是阿谁时空名种版本的小说以及影视剧。这位仁兄出场绝对是自带BGM的，那叫一个骚气满屏，如何抹也抹不去。
冯过皱了皱眉，告罪道：“恩师，高大先生，后殿另有几位朋友游逛，这好久尚未返来，我畴昔看看。”
这般“大”的相国寺，初来乍到，若无人指导，还真的会迷了路。
此人原是贩子小民，起家于微末，其经历可为“励志大片”。
定初三师三公只是作为升迁资序所用，并无执掌。太尉旧在太保之下，自五代以来则晋升至次于太师而在太傅之上。
高俅高俅有三个亲生儿子：老迈叫高尧卿，是岳阳军承宣使；次子叫高尧辅，是安国军承宣使；三子叫高尧康，是桂州察看使。
是以，大抵而言，宋朝的“官二代”如果冒犯了国法，是难逃法律的惩办的，即便有个职位显赫的爹，也一定罩得住。