而在司法理念上，宋朝的士大夫以为，法者，乃天下公器，虽天子也不得秉公；也夸大司法的公道，用司马光的话来讲：“有罪则刑之，虽贵为公卿，亲若兄弟，近在耳目之前，皆不成宽假。”表现在司法轨制上，宋朝已建立了“独立审判”的原则，“州县鞫狱，在法不得具情节申监司，及不得听候批示结断”，意义说，按法律规定，州县法官独立停止审判，不得收罗下级法司的定见；“如监司批示具情节及令听候批示结断者，以违制论”，下级法司如果干预州县法官审判，则以违制究查任务；御史“勘事不得奏援引圣旨及于中书取意”，即司法官能够不必理睬天子与宰相的定见。如许的司法轨制安排，应当说，是无益于司法官摆脱权贵的影响，独立、公道利用审判权的。
这些创作于宋朝以后的小说与戏剧，讲的都是衙内欺男霸女的故事，且均以宋朝为背景。其影响所及，便为衙内群体定型，乃至现在人们一看到“衙内”二字，会自但是然地闪现出一个仗势欺民、恃强凌弱的恶少形象，并觉得宋朝是盛产这类恶衙内的期间。但溯本追源，“衙内”在宋朝并无特别的批驳含义，只因为唐、五代时，藩镇多以后辈充当“衙内都批示使”、“衙内都虞侯”等亲卫官，宋人出于风俗，便将官宦后辈唤作“衙内”，就如称“天孙”、“公子”，并非特指骄横的“官二代”。
此人原是贩子小民，起家于微末，其经历可为“励志大片”。
一人失势鸡犬升天，他的三个儿子都是平淡之辈，却能不做事光拿不菲的薪水，即便籍籍知名不为世人皆知又如何？
唯相国寺，敕建三门，御书赐额，余未成绩，我当修之。乃宣内臣，饬大匠百工，麇至众材，山积岳立……金璧辉映，云霞失容。绮罗缤纷，花环璎珞，巡礼环绕，旃檀众香，仰而骇之，谓之兜率，广严摄归于人间……
大相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，占地达五百余亩，辖六十四个禅、律院，养僧千余人，其修建光辉瑰丽，有“金碧辉映，云霞失容”之誉。同时，相国寺的方丈由天子赐封。天子常日巡幸、祷告、恭谢乃至进士落款也多在此停止。以是相国寺又称“皇家寺”。因受天子信奉，职位日趋隆高，名动天下。太宗、真宗、神宗均出资对大相国寺停止过大修。
这般“大”的相国寺，初来乍到，若无人指导，还真的会迷了路。
高俅本来是苏轼的“小史“，苏轼将高俅保举给了他的朋友小王都太尉王诜。他为人灵巧，善于抄誊写写，不但写得一手标致的羊毫字，有必然的诗词歌赋的功底，且会使枪弄棒，有必然的武功根本，因善蹴鞠，获宠于端王常佶。
冯过仓促走向后殿，心下模糊不安。
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相国寺向有“十绝之美”，宋白《修相国寺碑记》曰：
昌楚以来，决策权转移至中书门下，而行政权在尚书六部手中。三师（太师、太傅、太保）、三公（太尉、司徒、司空）品级虽高，无实际职事，普通只是作为加官，尤以昌前期各种检校官为甚。
高俅在家中行二，家道贫寒，原是每天在东京汴梁城大街冷巷上光着膀子踢足球的小地痞。
高俅高俅有三个亲生儿子：老迈叫高尧卿，是岳阳军承宣使；次子叫高尧辅，是安国军承宣使；三子叫高尧康，是桂州察看使。
是以，大抵而言，宋朝的“官二代”如果冒犯了国法，是难逃法律的惩办的，即便有个职位显赫的爹，也一定罩得住。