答：“白杏只要两棵，红杏很多。”
心学讲知己，理学讲天理。墨学则既讲爱心知己，又讲要畏敬天志。
所谓“心学”，乃是相对于“理学”而来，大略是要驳而覆之。但是，当今文坛朱氏理学大行其道，理学门人占有高位关键，又哪是能等闲撼动的。
他阐述的观点是：“性”，包含六合万物的团体；宇宙浑然一体，都以同一个“气”为根本；所谓“心”，是能体察六合而没有遗漏的存在。所谓“性”，是“心”的本能，“心”和“性”是同1、不成豆割的。由此可见，在资哲看来，万物不是在心外，格万物就是格心。
下属问道：“所治贵地风土(天然环境微风俗)如何?”
对于冯过，哲学这玩意实在玄之又玄，但若想走科举这条路，又不得不去研讨它。这就仿佛那世的国度推举，总得有dang派态度方能把握实权，无dang派人士……吉利物……
“吴楚则时伤轻浅，燕赵则多涉重浊，秦陇则去声为入，梁益则平声似去”，中国方言真是南腔北调，鸡同鸭讲。
问：“春花(鱼苗的一种)何如?”
冯过自非此二者拥趸，但也多少体味过，大抵晓得此中枢纽。
理学的核心，乃是天理两字。
场中诸生有那纯属慕名而来的，见这半月池夜话原是心学讲坛，心中叫苦不迭，又不好公开拜别获咎了费宏等大人物，真真是悔之晚矣。
冯过虽非此道中人，但也只能随大流，并且还得想方设法融入此中。
他语速陡峭，声音清澈，说的是极其标准的官话，仅此一项便足以吸引旁听的士子。
费宏明显并无此虞，一口南京官话说的字正腔圆，无涓滴铅山口音。
问：“绅粮(官粮)何如?”
冯过俄然感觉脑仁有点痛。
下属再次提示说：“我不是问甚么梨杏，我是问你的小民。”