说到底，他是功利主义者，且毫不粉饰此节，为此可没少攻讦朱子夫。
是时，辛弃疾一曲诵罢，亭子表里先是一片寂静，俄顷，费懋贤徐昭然资哲等人皆是寂然起家，齐声叹服：“辛稼轩大才，吾等不如矣。”
哎呀，脑仁痛，算了，未几想，随心随性随缘吧。
是以，当老辛同道悍然抛出那阙“把酒长亭说”时，冯过是冲动且欣喜的，见证了汗青啊。
“夏裘冬葛”则源于《淮南子·精力训》：“知夏季之箑，夏季之裘，无用于己。”
他在文中说：“广信为江闽二浙来往之交，异时中原贤士大夫南徙多侨居焉。济南辛侯幼安居址关地最胜，洪内翰所为记稼轩者也。当当时，广信衣冠文献之聚既名闻四方，而徽国白文公诸贤实来，稼轩相从游甚厚。因而鹅湖东兴，象麓西起，学者隐然视是邦为洙泗阙里矣。”意义是信州如孔子故乡文风之盛。
再者辛弃疾虽是山东人，却在上饶赋闲前后十六载，先于吉阳山谷建带湖新房，以新房名自号“稼轩居士”，后移居铅山瓢泉“斯思新房”，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。
至于“犹未燥，当时生发”，陈亮在《复兴论》有云：“南渡已久，中原父老，日以殂谢，生善于戎，岂知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武觉得我自生发未燥。”
但听得陈龙川声情并茂的大声吟哦道：
明显，他的学说思惟是广为接管、支撑的。两次科举落榜，世人更情愿是朝中有人在用心针对、毒害他，不给他出头的机遇。为啥？就是怕他一旦退隐便会搅散朝堂次序。主战者，在朝堂定会遭来无情弹压。
稍后，在场世人更是群情激昂，因为陈亮现场唱和----
不过，却无人嫌弃陈龙川的“功利”，一个有才有才气的人走到那里都会为人接管且尊敬。
待得众声渐息，陈亮方向好友拱手谢过，心下荡漾，但觉豪气不止，乃大声道：“吾亦有一词，以和辛幼安……”
啥？现场唱和？陈亮之才情敏捷是出了名的，但要瞬息之间次韵唱酬，这难度……归正在场世人是自忖不成的，众目睽睽之下也胡乱拼集些笔墨不是？陈亮来这么一出，就好缘祭出了“如来神掌”，从天而降，如何就这么不信呢？
实在，陈亮算不得是心学中人。
功利吗？非也。想来陈龙川是不拘此节的。
陈亮学无师承，用心着述和讲学，创永康学派。针对当时颓废不振的民风，他倡导“各务实在”的功利主义，批评世儒自发得得正心诚意者，实皆麻痹不仁，举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不讲究治国之实效，而用空言粉饰无能。
并且，在阿谁时空，陈亮便是在五十一岁时得中状元。
公然……果然……这是何方妖孽，何路大神快快来收了他去！目瞪口呆犹若石化的士子心头仿似有千万匹河蟹神兽吼怒而过。要不要这么生猛？一言分歧就……扮神仙啊。
美好的瓢泉山川，澹泊的乡居糊口，并未溶化词人的爱国热忱。忧心时势的情怀，不时透露于他的字里行间。
对于这个时空而言，辛弃疾的词作便是兰交的礼品。
由此引申开来的是，迩来不竭呈现辛枢直即将回朝退隐的传闻，若真是如此，辛弃疾必会更上层楼，那么，朝中有人的陈同甫来岁再招考还会不中么？
“二十五弦”则用乌孙公主、王昭君和番事，《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”