并且，农夫叛逆的粉碎性庞大，对文明的进步常常有停滞感化。在打天下过程中，农夫叛逆粉碎性大，这缘于他们的动机——求保存，求财产。特别在叛逆初期，他们为保存不择手腕，打劫是常事，肆意殛毙也不罕见。这些都对社会经济与文明形成庞大粉碎。而当其获得领地建立政权乃至同一天下以后，常常仍不能引领文明的进步。为何呢？其带领阶层多出于布衣阶层，乃至是最为贫苦的公众，因为客观启事，他们常常贫乏知识，并且对士大夫阶层多持仇视轻视态度。而千年中汉文明的首要传承者和引领者恰是士大夫阶层。农夫叛逆者在朝后，常常不能真正尊敬士大夫，对经济文明的生长多有监禁行动。
汗青上的大动乱都会导致大量人丁灭亡。
昌末农夫大叛逆和改朝换代混战持续了十八年。十八年间，三分之二的群众死于非命，人丁从四千六百万锐减到一千六百万。在混战狠恶的地区如中原、关中一带，群众幸存的不到非常之一。
作为通判的冯过，虽无明令要求其协同作战，却也是有此职责的，毕竟还是参与了出去。
农夫叛逆权势在管理处所乃至管理天下中也处于优势。刘邦当是一个比较胜利的例子，他善用人才，措置的相对比较好。而其他的农夫叛逆魁首，则多不长于此。
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东汉桓帝在位的时候，中国的人丁是五千六百多万，但是颠末随后的黄巾军叛逆以及董卓之乱，中原群雄的相互内战，到了赤壁之战结束的时候，中国的人丁降落，到了触目惊心的境地，中国人丁只剩下了一百四十万。
听罢冯过之计，刘光世沉吟半晌，笑道：“改之真乃文武全才也。”
中国汗青上数千百次惨烈的农夫叛逆，并没有带来根基轨制上的冲破和创新，没有为中国汗青突破循环状况供应任何能够。农夫叛逆的目标，不在于摧垮不公道的轨制，而是停止调剂和保护那样的轨制。它是一次大修，是一次保养，是一次进级，而不是一次反动和创新。农夫叛逆只是独裁主义开释冲突的一种调度机制。农夫叛逆如同逃狱，而每一次逃狱以后新建起来的监狱，就设想得更加科学公道，抗爆性更强。农夫们用鲜血和生命换来的，是比之前更周到的节制，是更坚毅的监狱，是更好的驯化，是百姓脾气上的进一步退化。
这些都是阿谁时空的先人所总结的，大抵反应了汗青上农夫叛逆的成败得失，可谓是一语中的。
冯过构造了一下说话，渐渐的说了他的建议。
对于此起彼伏的“叛逆”，他是发自内心的恶感乃至于讨厌。虽说宁为承平犬、不为乱世人，这些所谓的“揭竿而起”当然有抵挡统治阶层的败北、昏政等身分，但归根结底还是为了一己私欲，并非真的是想带领磨难公众翻身做主、摆脱噩运。
中国的正统文明当然包含了全数独裁轨制的企图和基因，但是它与底层文明的辨别在于，它以霸道和大同为脸孔，包装得比较得体，而底层文明倒是对独裁赤裸裸的喝彩和必定。实在，农夫向来不是独裁统治的异己身分。
如方腊、宋江、张迪之流，打着“均贫富”、“替天行道”之幌子，实则只为攫取小我好处，比之败北朝廷、赃官贪吏更加可爱。
方腊为人豪放，深得民气，又有较强的构造带领才气，又是费事出身，因而有很多糊口困苦的农夫跟随他。方腊叛逆操纵了摩尼教，他自号“圣公”，与朝廷分庭抗礼。