西汉末年的绿林、赤眉农夫大叛逆，首要战区的户口数多数减少了百分之八十以上，冯翊、西河、上郡、北地、朔方、定襄五郡的户口数则减少了百分之九十以上。
在冯过看来，招安于对张迪此獠无异于放虎归山，就当一棒子打死，以免再成祸害。
听罢冯过之计，刘光世沉吟半晌，笑道：“改之真乃文武全才也。”
就拿最为轰轰烈烈的方腊摩尼教叛逆来讲，真的是为了公理？
冯过构造了一下说话，渐渐的说了他的建议。
汗青上的大动乱都会导致大量人丁灭亡。
并且，农夫叛逆的粉碎性庞大，对文明的进步常常有停滞感化。在打天下过程中，农夫叛逆粉碎性大，这缘于他们的动机——求保存，求财产。特别在叛逆初期，他们为保存不择手腕，打劫是常事，肆意殛毙也不罕见。这些都对社会经济与文明形成庞大粉碎。而当其获得领地建立政权乃至同一天下以后，常常仍不能引领文明的进步。为何呢？其带领阶层多出于布衣阶层，乃至是最为贫苦的公众，因为客观启事，他们常常贫乏知识，并且对士大夫阶层多持仇视轻视态度。而千年中汉文明的首要传承者和引领者恰是士大夫阶层。农夫叛逆者在朝后，常常不能真正尊敬士大夫，对经济文明的生长多有监禁行动。
中国的正统文明当然包含了全数独裁轨制的企图和基因，但是它与底层文明的辨别在于，它以霸道和大同为脸孔，包装得比较得体，而底层文明倒是对独裁赤裸裸的喝彩和必定。实在，农夫向来不是独裁统治的异己身分。
张光世认难堪点在于，张迪侵犯四州数十县并分拨亲信信赖之人守城，而朝迁挞伐兵力只要一万，自是不能分兵反击，但若集合一点，又恐贼寇据城待援，又或趁乱遁入莾莾大山，再想擒获则难矣。
固然方腊之乱只持续了一年多，但是祸延六州五十二县，伤害百姓二百多万，他败亡后所掠妇人自他的巢穴中逃出，满身赤裸，自缢于林中的，相望百多里。
农夫是最为循分的一个群体，他们知识较少，糊口安宁而少窜改。是以，不到万不得已之时，他们是不会起来背叛的。何为万不得已之时？是为其保存都保障不了之时。是以，农夫叛逆中的大部分人，是为了保存而战。这也就决定了，他们的补给体例是打劫，他们的作战体例是流窜，他们很轻易被招安。他们贫乏知识，亦贫乏儒家之类可作为政治蓝图的东西，因而常常没有一个果断的政治纲领和指导计谋。这些范围性使他们难以真正生长强大，即便强大起来，仍然能够如无头苍蝇，难觅方向。他们照顾着农夫的习性，正视实利，而非长远好处，亦难有高贵情怀，不免充满自擅自利的气味。这统统都禁止了他们的生长强大，使其难以走向胜利。
东汉桓帝在位的时候，中国的人丁是五千六百多万，但是颠末随后的黄巾军叛逆以及董卓之乱，中原群雄的相互内战，到了赤壁之战结束的时候，中国的人丁降落，到了触目惊心的境地，中国人丁只剩下了一百四十万。
固然所谓的“晋王”号称麾下有十万雄师，但此中大部分是被裹挟的费事百姓，底子就无即战力可言。
作为通判的冯过，虽无明令要求其协同作战，却也是有此职责的，毕竟还是参与了出去。
说到底还是：兴，百姓苦；亡，百姓苦。