“隔年捞饭”之俗与晋阳多有分歧，年关日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一向到过了仲春初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言能够虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午打扫室内天井，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆仗，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十凌晨，在院内进献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆仗，祷告六合，祈求五谷歉收。一些处所则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食分量增加，俗谓是年收成最好。这一民风事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除停止灯节活动外，另有送瘟神的风俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开端，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户汇集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及汇集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜安然，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯多少盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一扑灭。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮多少口袋。将仓官爷灯安排碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此祈求风调雨顺、五谷歉收。
在定人看来，只要给高丽一些中华文籍，再加上丰富的经济犒赏，像高丽如许的蛮夷很轻易就变成本身的藩国了。
大抵全大定人都是这么想的，除了冯过。
但是高丽却提出另一个要求，即“一国事二主”：高丽重新向大定称臣，同时也向辽称臣进贡。
二十三日祭灶王，二十四日为大打扫之日，俗称“胡打扫日”。从这天今后，年龄筹办事情达到飞腾。而后“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三旬日包饺子。”
“檀渊之盟”后，契丹转头打击高丽。高丽显宗元年)与显宗五年，契丹持续两次入侵高丽。在对高丽作战期间，契丹也不忘打单定。定大中祥符三年，契丹以本国将征高丽，遣右监门卫大将军耶律宁奉书来告。此次打单的确收到了预期的结果。真宗传谕登州如高丽有使来乞师，即语以累年贡奉不如，不敢达于朝廷。但是，两国干系并没有就此断绝。
高丽成宗十二年八月，契丹策动了蓄谋已久的侵丽战役。受战役影响，定丽干系开端产生颠簸。定淳化五年六月，高丽遣元郁如宋乞师，以报前年之役定以北鄙甫宁，不宜轻动为由回绝了高丽的要求。自两次北伐均告败后，大定就放弃了光复幽云的鸿图弘愿，加上战后契丹又持续扰乱边疆，以是大定对前来乞师的高丽使者但优礼遣还罢了。至此，高丽只好臣服于契丹。因为高丽与契丹之间的干系是建立在武力而不是文明根本之上，以是二者的干系始终是严峻和不稳定的。高丽更情愿靠近大定。