“十年存亡两茫茫，不考虑，自难忘。千里孤坟，无处话苦楚。”一篇《江城子》，情义缠绵，字字血泪，让无数人打动于一代文豪苏轼对亡妻王弗的深寻思念和无穷密意。
自常佶即位以来，大定实际的统治极其暗中、腐朽，百姓苦不堪言。
这还不算，官府为了本身费事，还逼迫百姓把粮食运到燕京交纳。运送一石粮食的盘费达十几石到二十几石。这直接让这几个路的百姓停业，的确是没顶之灾。朝廷还要加收免夫钱（不当脚夫就要出钱），数额达六千二百万贯。这些合在一起，老百姓没有活路，只能叛逆。
南北朝期间的梁简文帝萧纲曾做了一首宫体诗《和人爱妾换马》，以弃妇的角度抒发本身碰到薄情之人，被当作物品一样拿去与人互换的悲惨运气——“谁言似白玉，定是愧青骊”，谁知我这如花似玉的人儿，竟连一匹青玄色的马都不如！
《汇苑》中说：“妾，接也，言得访问君子而不得伉俪也。”就是说，妾在家庭中不过是供男人交代之用，不能算做合法妃耦，职位相称低下。
白居易写“安石风骚无何如，欲将赤骥换青娥”，李白说“令媛骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅”，张祜有“一面妖桃千里啼，娇姿骏骨价应齐”……爱妾换马的确成了一种民风、文学现场，不竭被援引。
天子如此不顾苍存亡活，农夫被刻薄的统治逼得没有活路了，终究只要“叛逆”。
还别说，大定冗兵很多，固然对外兵戈不可，以失利居多，但是用来对于农夫叛逆兵是有效的。冗兵也是正规军，毕竟有练习、有盔甲兵器，用来对抗没有颠末练习、贫乏盔甲兵器的农夫叛逆兵是占绝对上风的。是以，只要定廷反应过来，派雄师对于农夫叛逆兵，那么农夫叛逆兵很快就难以支撑。
朝廷先规复榷茶法，在产茶的州军设宦海专卖，制止贩子、园户私相贸易。三年后罢宦海，答应商贩向园户买茶发卖，由官府抽税后批给''茶引''。朝廷一年的茶税支出达四百余万贯。每年以一百万贯作为天子私房钱。
名流风骚，文人多情，至大定朝已臻顶峰，苏学士所为，不该为世人不齿也。
2、肆意改盐茶之法，剥削民财。
世人熟知的苏轼妾氏，唯有王朝云，但实在苏轼倒是有妾数人。这并不奇特，大定文人职位高，除了王安石、司马光等少数“禁欲系男神”，大多数士大夫都是妻妾成群，家中另有歌姬舞姬侍女无数。
天子还将各地常平仓储存钱谷网罗一空。王安石变法时积存的钱谷，可支用二十年。到崇宁朝时，各地堆栈长年有六百万石的积储，以备丰歉平抑粮价。但被常佶全数用来作为上供，被他华侈一空。明宗时皇宫每月开支约三十六万贯，到崇宁朝时增加到一百二十万贯。
曹操的儿子曹彰有一天在路上瞥见了一匹上好的红色宝马，特别想具有。因而便设席聘请白马仆人，召来本身的一众美妾，对那马仆人说：“予有美妾可换，惟君所选”——用我的美妾换你的马，你能够本身随便挑一名。
只是武功武功向来抵触，正所谓文武相轻不成共存者也。大定文风鼎盛、繁华造极于世，便不免武力疲虚、兵备匮乏，于外频吃败战而贡岁币以应之，在内则盗匪四起、民乱不已，实为乱世之开端、亡国之征象。
再说“姬妾送人”和“以妾换马”。苏轼被贬外放时确切曾经斥逐家中姬妾，这在他本身的诗词作品中一样有所表现。但苏轼这么做的启事，并非冷血无情，恰好相反，他是因为晓得贬谪后糊口艰苦，不忍扳连一众姬妾，这才将她们或送回娘家，或送入朱门。只要朝云，不离不弃，甘心跟从苏轼刻苦。