陈亮更是辛辣讽刺这类乱象道：“读书人，最不济。烂时文，醉如泥。国度本为求材计，谁晓得变作了欺人技……孤负工夫，白白昏倒一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的倒霉。”
骈文统制文坛的结果是使得文坛千篇一概，文章都整齐齐截，固然用词用句更加富丽，砥砺得非常精彩，但只重典故，全借古语引申今情，文章都是一个模型刻出来的，文学的差别性没有了，文章的气势也没有了。
时下八股文当道，而八股文实骈俪之支流，对仗之引申。
至于“花间派”，则是词风流派，弊端与西昆体近似。
他给出的评价是：说理透辟，气势澎湃，纵横开阖，奇偶交叉，巧譬善喻，构成了闳此中而肆其外
“造化赋形，支体必双。神理为用，事不伶仃。夫心生文辞，运裁百虑，高低相须，天然成对。”
他不经意说出那句名言后，多少是有些悔怨的，心底里却也不肯明珠蒙尘，干脆顺势将这篇文章抄了出来。
但在辛弃疾等人看来，西昆体雕采太过，用典失度，精丽而流于浮艳，并且思惟内容窘蹙，离开社会实际，贫乏真情实感，万不成取。
所谓西昆体，是定国诗坛上阵容最盛的一个诗歌流派，以《西昆酬唱集》而得名，是以杨亿为首的十七位定初馆阁文臣相互唱和、装点升平的诗歌总集，其墨客中成绩较高的有杨亿、刘筠、钱惟演。它是晚昌诗风的沿续，艺术上大多师法李商隐，片面熟长了李商隐寻讨情势美的偏向，其诗雕润密丽、调子铿锵、辞藻富丽、声律调和、对仗工致，闪现出整饬、典丽的艺术特性。
他涓滴不吝溢美之词：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，觉得狂人、独冯改之奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居京师，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”
八股文从情势看，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。
文中列举正背面的事例层层对比，几次论证，阐述了从师表学习的需求性和原则，攻讦了当时社会上“耻学于师”的成规。文章观点了了，论证周到。如文章一开首就断言：“古之学者必有师”，并以“师者，以是传道受业解惑也”定义了教员的职责。接着从这个定义解缆，由“解惑”说到“从师”。颠末一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯穿，毫无冗余之处，具有强大的压服力。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点光鲜，布局松散，说理透辟，富有较强的压服力和传染力。
但是，为了提拔少数官吏，却诱使大多数读书报酬求落第落第，绞尽脑汁，经心研习，竭经心力，乃至仿照流行避讳甚多，因而陈陈相因，每况愈下，导致知识渐趋窘蹙，思惟日趋僵化。这就无端浪费了无数士人的工夫与心血。
辛弃疾收信后亦是大为震惊，冯过期文功力他是晓得的，那也仅仅是范围于八股文，这没了格范围制，竟是能如此天马行空。文章不似当今流行的写作伎俩，阔别了对偶声韵和词句富丽，却新奇入胜，令人耳目一新，蓦地见到了一条极新的制文之道。
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司马相如的《子虚赋》、《长门赋》是汉赋中的典范，也是第一名大量应用骈句，用极其靡奢的词句，极尽夸大和设想，字字珠矶，富丽妍奇，文风瑰丽。颠末他别具匠心的摆设，他的赋构成了“虎啸而谷风冽，龙兴而致云气”的气势，初创了骈体文的先河。你能说他的文章写的不好？