令人诧异的是，这支费氏从元未避乱到铅山，从一穷二白的逃荒者只历五代，就以科举名世，到第六代创“叔侄同榜”、“兄弟共科”的嘉话。
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复玄月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，觉得好于悠长，故以享宴高会。”
但，铅山费氏确是了然的，刹时便想起了很多。
费懋贤？冯过感觉这名字有些耳熟，倒是想不起来在那边听过，见那人与本身年纪相仿，样貌端方，心下生了几分好感，也是拱手行礼。
“改之在那边见过？”刘几是个急性子，诘问道：“莫非时下传播的乃是青莲残篇？全篇如何？”
说实话，自打结识辛弃疾后，冯过对这个时空有了更深的认知，但毕竟“夺舍”光阴尚短，主客尚未完整融会，本尊的影象有些混乱，仍需光阴去“看天下”。
“立德为本，孝友传家”。是铅山横林费氏的家规，其有个共同的堂号：“孝友堂”。
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正和七年，母亲余安人归天，费宏回籍治丧守孝，第二年父亲又归天。按丁忧守孝三年算，费宏此时仍在铅山。
的确，时下传播的此诗唯有四言，虽也言之有物，但总让人感受意犹未尽。
李白集合存有酬赠崔侍御诗十一首，大多是在金陵一带写的。这组诗李白南游至宣城时所作。关于崔侍御为何人，学术界尚存争议。郁贤皓《李白诗中崔侍御考辨》以为，崔侍御便是崔成甫。这两首诗感慨工夫易逝与怀才不遇，表达了作者与朋友的交谊，也包含了抱负未能实现的苦闷。
整首诗诵罢，毫无顿挫顿挫可言，倒是惊呆了小火伴们。
山间露气未散，鹅湖峰已是游人不竭，三五成游，有那士子大声吟哦，狂放不羁。
有那性子急的忍不住出声相问：“好诗，敢问这位朋友尊敬大名？”
他们一行数人在黄沙岭歇了一宿，本日一大早便解缆赶往铅山，同登鹅湖峰。