引赞冯敬宗曰：“诣寝堂，鞠躬”！仆人以下，皆鞠躬，上香，1、2、三拜，兴；四礼，俯伏，致告词、祝文。
冯效愚曰：“痤毛血，往中道而行”！执事者各盥洗，主祭者与助祭者，同诣寝堂迎神。
但是少年，莫非你不该该感觉幸运么？非止是你，五房这回但是大大的露脸了呢。
冯效愚：“主祭者，诣香案前”！跪，俯伏。
想到本身怕也会成为“禽兽”雄师一员，那画面太美，冯过不由哂然。
仆人率众诣香案前，三揖上香。1、2、三俯伏，兴。诣省牲所，三揖。杀牲将盆盛牲，毛血置祖宗神主位前。
祭祖合用之器早早备好，计有：桌凳，长桌，杯盘盏，爵酒樽，牲盘，受胙盘，汤瓶，薪炭，盥盆，帨巾，香案，香炉，烛台，茅沙盆，火炉，帛，香钱纸，拜席，凡百利用之物，皆宜宿备，乃见陈列之意诚。
他既焦炙又仇恨，焦炙的是大定公众的痴顽无知，仇恨的是朝堂诸公的装点承平。此次入京，他是胸怀弘愿的，定要窜改这坐井观天及歌功颂德的扭曲。
冯过诣香案前，歌曰：“祭奠宗祖，务在贡献。恭伸报本之诚，恪遵追远之意。其或施礼不恭，离席自便，与夫欠申跛踦，哕噫唾咦，统统失容之事，俱系不孝不敬！诗曰：‘神之格思，不成度思，矧可射思’。不然，家规有罚。谕众咸知”！
嗯，本朝文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。
冯过有些忙，左溪外婆家自是要去住一两天的，辛弃疾与资哲那更得登门拜访。
说到底，高官厚禄当然风景无穷，但并非大家可得。或者说，升官发财这回事并不是每小我都成的。这，与智商无关，在于情商凹凸。宦海又哪是轻易混的？如资哲这等脾气之人便很难在宦海安身。事理很简朴，不懂恭维阿谀，不会拍马溜须，不知八面小巧，不管在下级还是部属面前都凭着本身的脾气与之相处。说的好听些是有本性，不阿权贵，不为五斗米折腰，但何尝不是固执不化、不懂权宜变通？这世上本没有无缘无端的胜利，唯先有“舍”方有“得”。
前期三日则斋戒，不喝酒茹荤，沐浴遂换衣，不吊丧问疾听药，凡凶秽皆不与。前期一日设位：宜以高祖南向，而曾祖以下东西摆列。席皆稍降而布，似于民气，乃为安耳。
不破不立，破而后立，唯有敲碎朽木，方可抽芽重生。
最后，冯居庸祝辞：“祝事既成，祖考嘉享。伏惟尊亲，借膺五福，保族宜家。”
歌灌地礼诗，冯过：“琴瑟在御，钟鼓在悬。惟我祖考，绥我思成。爰酿秬黍，苾苾芬芬。降以灌地，求神于阴。恍乎到临，以尉我心”。兴，鞠躬，二礼，行炳萧礼。
看看此次执礼阵容：族长冯礼唐是当仁不让的主祭，通赞冯效愚，冯敬宗为引赞之一，冯居庸为祝文，冯过为歌童之一。这此中，冯礼唐是“上六房”长房长兄，按例便是族长，二房与四房各有一报酬祝文和歌童。再看“下六房”，冯效愚为五房长兄，冯敬宗老三，冯居庸老五，再加上冯小七……啧啧啧，五房此次，说声大放异彩不为过吧。
本地土风，正月月朔是不出门的，到初二方可走亲戚拜年。
“先生此去东京，官海宦途必有所为，门生在此谨贺。”
只是，事理大家都懂，能真正做到的却寥寥无几，这“几”恰是宦海人尖，翻江倒海，独占鳌头。
“桃李不言，下自成蹊。先生可为明师，他日必是桃李满天下，佳誉传万世。”