明显，资哲不是“几”，辛弃疾亦然。分歧的是，辛弃疾允文允武，固然文采斐然，倒是更好武事，骨子里流淌着武者血液，或称之为“豪杰主义”。
祭祖乃是宗族甲等大事，多由族长耄老头脸人物主持执事。
此乃实话，并无涓滴恭维阿谀之虚。在冯过看来，资哲其人身上的文人气味浓烈，儒雅随和，云淡风轻，却有着一身傲骨，正适教书育人，全无宦海厮混的潜质，这也恰是他当年被架空之故。讲真，冯过对资哲再度返朝的远景并不看好，如果只呆在国子监尚好，勉强算得上是一方净土，离权力纷争排挤远些。如果将国子监当作晋升跳板，怕是要铩羽而归的了。
大定阔别烽火久矣，可谓承平乱世，自是不需“耀武扬威”之人，更不答应呈现大揽军权之臣。
冯过有些忙，左溪外婆家自是要去住一两天的，辛弃疾与资哲那更得登门拜访。
辛、资二人即将高升返朝成为绯袍重臣，年前年后求见者络绎不断。
想到本身怕也会成为“禽兽”雄师一员，那画面太美，冯过不由哂然。
引赞冯敬宗曰：“诣寝堂，鞠躬”！仆人以下，皆鞠躬，上香，1、2、三拜，兴；四礼，俯伏，致告词、祝文。
冯效愚：“跪”！取脂实灸以燔之。俯伏。
告谕，冯礼唐大声唱道：“祀事既成，五福之庆，与汝曾共之”。鞠躬，四礼。礼毕。
文官绣“飞禽”，意味温文尔雅，武将绣“走兽”，表示英勇不凡，正所谓“衣冠禽兽”者也。
“桃李不言，下自成蹊。先生可为明师，他日必是桃李满天下，佳誉传万世。”
歌灌地礼诗，冯过：“琴瑟在御，钟鼓在悬。惟我祖考，绥我思成。爰酿秬黍，苾苾芬芬。降以灌地，求神于阴。恍乎到临，以尉我心”。兴，鞠躬，二礼，行炳萧礼。
不破不立，破而后立，唯有敲碎朽木，方可抽芽重生。
冯过曰：“孝玄孙等，今以某月某日，追终报本，务宜尽诚兹者，谨以粢牲庶馐之仪，有事于高曾祖考妣，只荐岁事，尊灵出居尸位。凡我宗亲，咸兹合食，恭伸奠献”！拜，兴。
………………
冯敬宗：“复位”！冯效愚：“吹打”！乐止。
歌炳萧诗，冯过：“虽无好菜，毛炰胾羹。取萧祭脂，求神于阳。孝孙奏假，罔不斋获。群公先祖，顾予蒸尝”。兴，鞠躬，二礼。
嗯，本朝文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。
本地土风，正月月朔是不出门的，到初二方可走亲戚拜年。
合用之人有：通赞一人，引赞二人，祝文一人，歌童二人，俱择后辈之贤者，而能知礼，先期练习。
呜鼓三通，击磬三十六声，禁宣哗，戒玩耍，止暴戾，遵礼法。通、引赞俱谐香案前，三揖四拜，分班序立。通赞冯效愚曰：“执事者各司其事，与祭者序立，助祭者就位，主祭者就位”！整冠，拂袖束带，诵戒词。
仆人率众诣香案前，三揖上香。1、2、三俯伏，兴。诣省牲所，三揖。杀牲将盆盛牲，毛血置祖宗神主位前。
另，文官一品绣仙鹤，二品乡绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。