以后卞玉京问吴梅村对她是否成心，而吴梅村的答案既非“是”，也非“不是”，而是“固为若弗解者”，装出听不懂的模样。
金陵旧院本就与贡院隔河相对，士子们在习文之余，探友以后，常常到劈面河房，访寻名妓美人，诗酒唱和，流连此中。青楼业鼎盛以来，多量名ji在此活动，乃至于秦淮河边的名ji美人成为大定江南文明的一个首要构成部分。
神弦仙管玻璃杯，火龙蜿蜒波崔嵬。云连金阙天门迥，星舞银城雪窖开。
冯过心下鄙夷：想不到浓眉大眼的陈同甫竟然有这癖好，姐妹花呀，玩的这么嗨？！
风骚才子乃曰：彼美人兮，巧笑情兮，美目盼兮；彼君子兮，中间藏之，何日忘之！
旧院人称曲中，前门对武定桥，后门在钞库街。珠市在内桥旁，曲巷逶迤，屋宇湫隘。ji家鳞次，比屋而居，屋宇精洁，花木萧疏，迥非尘境。到门则铜环半启，珠箔低垂；升阶则猧儿吠客，鹦哥唤茶；登堂则假母肃迎，分宾抗礼；进轩则丫环毕妆，捧艳而出；坐久则水陆备至，丝肉竞陈；定情则目眺心挑，绸缪宛转，纨绔少年，绣肠才子，无不魂迷色阵，气尽雌风矣。ji家，仆婢称之曰娘，外人呼之曰小娘，假母称之曰娘儿。有客称客曰姐夫，客称假母曰外婆。
光阴骛过，山陵浸远。
会试揭榜前夕，冯过毕竟还是在陈亮的带领下去见了卞玉京。
陈亮解释道，名字取自李青莲的“花间一壶酒，独酌无相亲”，人如其名哪。这位卞大师性静，好酒，方有“独酌”之名。
他又好生先容了卞玉京此人。
对这类做事畏首畏尾、踌躇不决的人，冯过是不齿的，害人又害己，再有才调又如何？
冯过对此深表了解，男人嘛，多有“探奇”之心，对新奇事物老是充满了猎奇……
“好色”一词原非贬义，指夸姣的容颜及美色也。
都言卞玉京以自清为跋，公然是闻名不如见面，美丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
“独酌轩”是一处清幽的院子，从内里看与普通民居无异，内里安插也是极具江南特性。
厥后吴梅村在长千里寓所收到卞玉京交侍女轻柔送来的一封剖明爱情的书柬，晓得卞玉京想嫁给他，内心很冲突。因吴梅村听到一动静，崇宁帝的宠妃田氏的父亲田畹要来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞玉京等人。吴梅村迫于权势，他凄然撤退了，只在卞玉京的寓所吹了几首曲子便凄然拜别。卞玉京幸没选中。
说到卞敏时，陈亮脸上暴露了意味深长的浅笑。
冯过好色，但不淫，坦开阔荡君子者也。
孔贤人又说：“吾未闻好德如好色者也。”好德的动源在社会伦理，好色的动源在天然本能，人是天然人，更是社会人，孔子不偏不倚，偶然于偏废某一端。叫孔子感慨的是人们肆无顾忌的宣泄着肉欲，而不重视礼义教养，突破了本该有的灵肉均衡。孔子还说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知”讲的是理性认知，“好”指的是感性印象，只要将二者完美地中和成“乐”，才气达到乐在此中，欢然忘物的境地。发乎情，符合礼，才不至于轻渎了那份真爱。
卞敏脾气与家姊差异，届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。
东汉末年乔公的两个面貌斑斓的女儿，别离是大乔和小乔。孙策、周瑜攻取皖城后，孙策纳大乔；周瑜纳小乔。“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。奇姿联璧烦江东，都与乔家做佳婿。乔公虽在流浪中，门楣喜溢双乘龙。大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。”