单独面对方百花，冯过竟然有些局促。
其四，儿子成名后，以儿子姓名加上“母某氏”为称呼。比方“陶侃母湛氏”“虞潭母孙氏”“周颀母李氏”等。这叫“母因子贵”。在村落鄙野间或以后代称呼之，如：“栓柱他娘”、“小翠儿她妈”。
七月半是上饶人的叫法，官方称作七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等。
呃，莫非他会承认是因为方兰芝之故，那丑媳妇总得见公婆啥的吗？不不不，他只是感受“百花”这名儿忒接地气了些，或者说底子就是俗。
自周以降，绝大多数女子没有本身的名字，但应明白表示本身的姓氏，以适应“同姓不婚”的人伦规约。周朝贵族妇女在人称呼呼中常常是行第序号加上姓氏，以示与其他同胞姊妹的辨别。如：伯姬（姬家长女）、孟姜（姜家长女）、仲隗（隗家二女人）、叔詹（詹家三丫头）、季姒（姒家四闺女）、少嬴（嬴家老女人）等。再生长到后代，就是王二姐、尤三姐、刘四姐、杨八姐、苏小妹之类姓名格局。
词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒怀，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，动人肺腑。
在笔墨记录中，最早称牛郎、织女为佳耦的，应是南北朝期间梁代的肖统编辑的《文选》，此中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具范围了，由天上的两颗星宿，生长成为伉俪。但在前人的想像中，天上的佳耦和人间的佳耦根基上是一样的，是以，故事中还没有甚么悲剧色采。
借牛郎织女的故事，以超人间的体例表示人间的悲欢聚散，古已有之。如《古诗十九首?迢迢牵牛星》、《燕歌行》、《辛未七夕》等等。楚定等词人，也曾吟咏这一题材，固然遣词造句各别，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，风格哀婉、凄楚，相形之下，冯过此词可谓独出机抒，立意高远。