若圣德充备，忘我神自明，
生来活下去，心永不离真，
也不该碰到困难苦厄就找打坐修炼等体例处理，因为你们要有精确的糊口态度，若你们没有精确的糊口态度，修炼是必然不会有成绩的，哪怕你能说破了天，上真是不会例外让你跟他们同列的。
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
贤人神人者，乃及说至人，
真德是甚么呢，就是你们的糊口态度，你们若心中正意具足，不害怕统统磨难，能主动悲观的糊口而不生出痛恨之心，这就是真人的心态，若没有这个，你们不是修真者，即使你们有修仙之法，你们也不是真修士。
唯女子与小人难养也，近则不逊远则怨，如有人对你们好时，你们会很尊敬，若不对你们好了，你们却不免生出痛恨，同理，修炼能帮你们时，你们会赞美，若不能帮你们时，你们就会诽谤，这都是宵小之心，非论你们为或人某事支出再多，记着一件事，那人那事是不欠你们的，你们没有收成时也不能见怪于人、事，不怨天不尤人，如许才是精确的糊口态度。
心无有善德，如何消染污，
若你们心中另有痛恨，另有狠、恨、恚，那么你们的心态必然是有肮脏的，必然是有罪恶的，若你们寻到了真德，那你们就不会有痛恨之心，贪嗔痴之心也必定是会毁灭殆尽的，若德行纯厚，贪嗔痴的风俗影子也会完整消逝，那才是真人。
民气但有罪，其去处难纯，
为得失短长所拘束者，皆不得真道，尚不能逼真为于身心糊口，何足谋于品德之事？身心有力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以多么心量，敢求真道？你们将以多么表情，敢不敬六合？你们将以多么心机，敢不长辈者？
心于三界，诸法不然，
当应自修明，自明统统真，
存亡一旦休，统统被打却，
如是皆不真，为不真者说，
纯心乃正意，正知作正行，
如是易明法，恒者一如然，
你们放不下心中的恩仇，以是你们计算得失短长，以是德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，但是真人何必修真，唯有不真之人方须修真，而你们却不寻真道之法，偏从险途行走，心有机巧，罹难岂能见怪于路险？
正不正皆灭，无有所得者，
真意合幻心，幻人即真仙，
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，正视修法，不重身心，非修真人，其人无有根底，欲求登天，与品德背叛，不能得门。
明师不常在，而心德常有，
莫觉得此真，此亦不是真，
今说于正幻，正合不正灭，
糊口态度的弊端，在于你们的知识观点有弊端，你们把弊端的知见当作了行动原则，因而你们的糊口就有了忧患，忧患不在于你们本身，也不在糊口中，只在于你丢失了本身的原则。
如是说正意修真，丙申年四月十四记之。
正意行浅显，浅显即此岸，
无圣无神人，至人亦假分，
自昧而不见，乃无私之心，
如当代人，多有宵小之心，修法不得，则怨于法，若与人交，不能得利，则痛恨人，如是之人，名为小人，愚痴之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，谁能有如此心态，谁就是真德之人，若无此德，纵你修法万劫，不能成真。