即使你们获得了修炼法的成绩，你们的心态如有题目，那就仍然是存亡愚痴之人，不是真人，真人不在于神通术法，不在于各种技能，亦不在于机巧，真人之心，通达于道，涵容统统法，你们眼中的凡夫，也能够就是如许的真人，他们是与道同真的，但是在你们眼中却只是愚笨凡夫，你们觉得本身很然很高上，但是却离道越来越远。
心行是底子，诸法是缘分，
自昧而不见，乃无私之心，
存亡一旦休，统统被打却，
当你们碰到题目就找修炼的时候，你们不能处理题目就会见怪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们本身的糊口态度错了，以是才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧得了，才是脱死之道。
正意行浅显，浅显即此岸，
今说于正幻，正合不正灭，
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，正视修法，不重身心，非修真人，其人无有根底，欲求登天，与品德背叛，不能得门。
真意合幻心，幻人即真仙，
你们凡是遇见有得之人，必先想要讨取好处，而德真之人，遇见统统德人，先生赞叹心，后恭敬心，又生倾慕心，复起拥戴心，如是诸心起时，诸圣贤为之赞叹，如是之人，乃真修学者，是真人活着。
若不自净者，不是修德人，
贤人离人间名，因而为长辈者，神人身心等六合，因而与六条约尊，至人与道同真，因而涵容无己，汝等有何德行，能成绩如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞六合，贤人不无私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故忘我欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？
当应自修明，自明统统真，
生来活下去，心永不离真，
但应净自心，诸法乃助缘，
自发得有得，而谁实得之，
颂：
非真道不传，实无有真道，
正不正皆灭，无有所得者，
心无有善德，如何消染污，
心重之人，宜将修炼之事看作平常事，莫正视之，心轻之人，宜将修炼之事看作端庄事，应正视之，心尚不定，不成修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
德真者有如是心，糊口态度便是，心中无德，或者缺德，若不内省，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自发得明白，自发得然，尚不忸捏求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。
正心行正道，乃名修真者，
不要把打坐修炼看的太沉重，那是很轻松的一件事，是让身心歇息的一种行动，以是修炼打坐的人不该让心太沉重，心若轻松了，身材也会轻松，不需求五气朝元就能够身轻心安，善摄生，如是罢了。
如是俱无有，乃是真无者，
无圣无神人，至人亦假分，
糊口态度的弊端，在于你们的知识观点有弊端，你们把弊端的知见当作了行动原则，因而你们的糊口就有了忧患，忧患不在于你们本身，也不在糊口中，只在于你丢失了本身的原则。
善将恶消弭，善恶一合无，