能够无文，能够无字，生而为人，无信不立，信德不敷，品德不立，修行诸法，有害无益，
父非是父，母不是母，后代妻儿，皆是恩仇，有欠有还，篡夺不竭，仇恨绵绵，爱意轮转，
人间罪苦，悠悠无期，自不察心，非是圣学，彼魔王者，尚通贰心，自学正道，莫舍自明，
正修实苦，忍辱偷生，若无道证，则无道乐，若无道乐，此磨难忍，不堪忍耐，因而易心，
贤人脸孔，一层血皮，能盗圣皮，难盗圣心，圣不贵皮，心为真命，若偷圣心，贤人随喜。
说贤人文，论贤人章，名为风雅，实为俗气，俗中有雅，俗中有俗，雅亦含俗，雅内有雅，
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以有求心，说有为法，心口是二，名为倒置，自欺欺人，不明就里，德之不具，不能内省，
正道之败，不在其外，萧墙以内，自乱而坏，本身不治，何治身外，自心不明，谁明表里。
言说正门，身不可正，此是魔子，坏正道门，破正法殿，误圣贤子，断人正信，毁人正行，
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言语道断，何敢有言，人间无事，天不垂象，人间安隐，天心不言，言语纷繁，岂天心现，
若观世人，高傲者众，以高傲故，其心名小，只容自我，不容万物，只容自欲，不容他情。
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人间圈套，说不能尽，芸芸众生，自堕其心，善恶随缘，不在别人，不修于德，永不成道。
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道心变迁，则谤正道，非议正法，破坏正信，自不能证，亦阻别人，停滞正道，作魔王事，
法无善恶，心有善恶，一无统统，则无牵挂，金玉合座，莫之能守，心有挂碍，意则有求，
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世不贵德，而贪道名，妄意虽重，亦为道缘，渡者自渡，人缘随心，福诚意灵，悟入此处，
若懒惰重，亦不贪道，唯求欲乐，亦不尊德，如是世人，难以转正，虽不学恶，恶磨难绝，
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如有休咎，即应忏悔，福来祸藏，必谢天恩，祸现福隐，必有不德，忏谢六合，知己自安，
统统学问，付诸身行，此名真学，是为行者，傍门正道，尚付勤行，今此正门，何不付行，
何求正道，不若无求，何求圣法，不若没法，有道者痛，得法者苦，是故修德，转苦为乐，
同为人身，心亦同境，德行有别，智量有差，休咎贵贱，各自有缘，恩仇情仇，各有情分，
有求心急，热恼火风，沸腾灰水，三劫灭神，六合有寿，神命有尽，火风水劫，皆是心业，
思恩生怨，思爱生仇，命里无份，贪而强求，求之不得，血亲转仇，民气易变，甚于鸟兽。
见贤思齐，是正行路，见贤不动，是愚痴眼，以懒惰心，作懒惰行，出错魔境，坏圣贤法，
不放别人，自不摆脱，当罢休时，自去罢休，人我二者，皆得自在，贪爱不舍，思苦悠悠，
机巧聪明，唯害本身，鱼肉别人，后成鱼肉，善恶之报，涓滴不爽，非论圣凡，皆在其间，
民气易变，定性昧暗，圣心昭昭，恒持不摇，摆荡生浊，温馨自清，圣意表情，唯感而通，
圣贤无我，圣心开言，言字成文，名为典范，人间世人，统统言说，虽从圣来，不名典范，
世人德薄，福分浅微，不堪受辱，心量狭小，以其贪重，尚可操纵，转贪学道，能够归正。
正中有正，正中有邪，邪中有正，邪中有邪，邪中之正，亦在邪界，正中之邪，亦在正界，
谈吐学问，心不速证，名为懒惰，轻贱圣贤，德行不敷，不能内省，不自忏悔，圣贤自远。