大圣精华意，诸圣共传之，
求自主即贪，不求明而明。
我于本日，诚笃而言，吾于畴昔，至于本日，其间所说，尽为虚法，无有实际，所说事理，亦为陋劣，不为真本，若我如克日所说，不饮不食，宣其百年，于我所知，亦为微末，万分之一所不能及，而我所知，于我未知，百万河沙之一尚不能及。
人活一世，不能好处于人间分毫，不如就死，不为人间添乱，然人既尚活，即有悔过之缘，若一念间即转意向正，亦不枉一世走过，即使将死之时，若人悔过向正，亦不枉此生，何况汝等世人，心德行善，不须苦厄即能向正，如是罕见贵重，谁不爱之。
观此人间，中华之地，多有外邦流毒之所浊乱，而于外邦，中土道华，反耀于彼，彼得圣道光彩，尚知修德改过，尚知悔罪，中华子孙，何不及外人哉？
问：既然如此，硬不用饭，便不饿死，能自主故？
树静风不止，怎解无法时？
颂：
若心德纯善，此实为敬爱之人，甚美敬爱，诸圣赞叹，而当代间，世人涂抹严饰，凡夫浊眼，觉得净美，鬼神眼中，光色驳杂，圣贤观心，感喟不乐，何故故？陋劣心性，劣根性重故。
身心皆变幻，汝意自执迷，
我今思念，若无贪嗔痴及诸恨情，则身心之事，分身其美可得也，若人身心之神意果然纯洁至斯，身心必得窜改，古道先生，岂欺先人？
答：比方彼人有缘供佛一饭，万劫善福，无有断绝，而我卑鄙，生于佛后，无缘供佛饮食，虽死力求供，不成得也。
血肉当中，有生物生前一缕幽精之魂，吃肉太多，本身的魂神也会浑浊，因为积累了太多别的生物的幽精之气，之以是通灵眼观世人大多现形不是人，多是此因。
受敬而福减，称尊而厌圣，
何为爱与善？确保正行成？
叹：
答：
大行立大德，德海永无尽，
世道有过，尚可宽恕，若人自弃，无可救赎，四月初七日为众修者闲谈讲解，粗陋之言，不堪示人，为警自心，略而记之。
自古以来，未得法者不**，未得道者不讲道，我见你们一个个吃了熊心豹子胆，以是佩服的很，心当战役，疆场稳定，临阵则乱，必不能胜，修道比争战天下还要艰巨的多，若你不时到处都能够平和应对，才有资格得道。
乃能解存亡，复能解涅槃，
有为法没法，随心即随便，
比方佛涅槃时，诸菩萨举身毛孔，哀号出血，虚空诸圣，哀恸出血，血遍虚空，所辉映处，人间得福，悠远无尽，比方诸圣，弃凡体而住道境，彼非无身，此身为凡夫所不能考虑罢了，是故哀恸至极，为之出血，凡夫目睹虚空无端出血，又如此等诸圣，欢乐说法时，虚空当中，天然出香，悠远通俗，人所难测，另有诸光彩现，晖映无穷，诸天下内。
颂：
答：比方一念长于路人，彼人即扶养十方诸佛，何况毕生修善，无诸过恶之辈，彼人福量，长远不尽。
心起一念慈，一念得柔意，
问：所虑：自尚不立，何故立人？自尚不敷，何故惠施？自尚未度，岂能度人？
答：
问：
明显知幻有，以何不自主？
不令善复妖，不令爱成害。
生为华人，实在不易，流玄黄血，为圣子孙，甚为罕见，不幸龙子不识祖宗，被流毒染，自堕为虫，圣贤观见，乃为叹惋，华人子孙皆有圣贤血脉，善修圣法，归宗见祖，能够破茧成蝶，能够凡入圣，能够虫性化转为龙，如是登天之机遇，不成错失。