如是之类心性，皆是凡尘净化而成，或有宿世修士，现在熬不住人间折磨，耐不得贪欲消磨，心性退转，至于如此，诸圣若耗时量为此等人宣说道法，恒传德理，教其修行，若其人能持心修行，一世能够暂生道性，将来数十世中渐次当有道心，能够恒心乐道，如是恒心乐道之人，苦修百世，或有福量能够自证真道，化为真人。
答：
你们整日只想着发掘知识事理，即使我百年不食不眠所说，也不过我所知冰山一角罢了，你们即使学尽天下知识，也不能测晓得境之毫末，唯有实修，乃得真知，世有真人，后有真知，汝非真人，便无真知，道听途说，烙印于心，亦非真知。
世道有过，尚可宽恕，若人自弃，无可救赎，四月初七日为众修者闲谈讲解，粗陋之言，不堪示人，为警自心，略而记之。
问：此福路，古人有可行者否？
问：
谁手束缚谁，汝何曾罢休？
心永无三毒，纯意为此事，
问：若：自利利他、自他皆利、自度度他之类，其成品德否？
怎裕德福慧，顺归真如海？
情义都不动，善恶害无缘。
今有养珠之法，岂可错失良机，
沾尽大千水，彼福海不尽，
不求于存亡，不求于涅槃，
不言修品德，而德道自成。
芸芸十亿龙种，皆被流毒所染，
本日已有龙体，焉能再失龙性，
明显知幻有，以何不自主？
答：比方一念长于路人，彼人即扶养十方诸佛，何况毕生修善，无诸过恶之辈，彼人福量，长远不尽。
当三拜六合，礼敬十方圣，
颂：
大行之难行，大道之难成，
被人夸奖，如受欺侮，盖因彼民气里藏毒，被人还礼，如坐针毡，盖因彼民气里有刺，与人对论，如刀加身，盖因彼民气内逼迫，常有诸人来喧闹，彼人看得起我才来扣问，看得起我才来请我，看得起我才来找我，我常思念，我本鄙陋之人，一介愚夫，何敢劳动你等看起？
问：若行有为法，自亦不谋事，各种施利，如何能兼成、互不相妨扰？
有为无所爱，亦不见两边，
心起一念慈，一念得柔意，
问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何故故？与凡人何异？
循环之事，当恒在心，父母后代，伉俪之缘，不过一世，身后随业，大家自归其所，无相伴者，因果之事，非有人定，自作自受，无人增减，所有身心行动，无不是业，但于自心，恒生清净，身心行动，作为清净，便是无边功德福德。
若无分毫私，便是有为时。
答：比方见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境地不相对耳，圣性奥妙无方，见之即明，了达无碍，比方见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境地，以幻归真。
明显知幻有，解还是不解？
人类出世，便被灌输知识业习，天真神性，迅疾退藏，是故修真之人，修法而通少年神灵，以其天真赤子之性和合此生知识而悟道，行入真路，饱经沧桑而赤子性不灭，彼人必得大成，如是上乘根性，非神仙种子，是天仙种子，此等纯真性不磨不灭者，人间万事不能动其心，彼能处世而独立，自生以来，能够独立守神，若善修其德，必将大成。
伯昏无人，伯者，德也，昏者，默也，无人，天赋境地也，若计着争斗中，后天德行尚不全，安可至于天赋境地？天赋尚不入，安能够得天赋德行，天赋德行尚无，安能够全其真一之性？如是小圣之道尚不及万一，何况大道乎？汝等听闻大道真意，心生倾慕，暗中又生贪婪，于小圣道尚不能得，又欲吞食此无边大道之果，贪婪之欲若转为道性，现在即证无上道果。