装潢皆可弃，本身弃不得，
窃国不敷惧，窃心诛圣根，
一转复一转，莲花海上轮，
笔墨与言辞，幻说亦幻现，
于圣贤知识，亦未几沉沦，
妙不思议事，不思议者演，
彼等不说百脉，不说导引，不说延年，不说益寿，亦无各种造作之法，将心、神、气三者宣说而学人识道入修真之门，若复后代，虽有过往圣贤直言之教，先人闻之学问而不做精研，因而邪论、悖论多有，民之多知，事亦纷繁，知不善用，祸乱多起，非圣贤过，贼心之罪。
一志，即宁其心，常日用心于耳，宁心时当收心于意，此所用之心名为思神，宁思而静虑，因而意不摆荡，意不动则神安，精气为之安然，因而耳便是听，听便是耳，意便是符，符便是意，符者，纤细深远也，心止于符，即意安住纤细深远。
后代癫狂世人，稍有过人，即自言为上，自言能越，因而效仿过往贤者，亦论圣者言辞而成文于人间，自发得能比于圣贤，或有迷妄者非议圣言而自作邪论，比方螟虫飞游，敢言越苍穹，癫傲慢语，为癫傲慢人之所乐，因而贪婪而生名利追逐之事，空耗生命，毕竟不达圣贤真意。
道在统统不时到处，在乎寻寻觅觅，在乎天涯天涯，日月高低，人间表里，太一之境地遍处，如是人间说道为一，而道不成说，故强为说一，平生于无何有，而无何有生一。
贪性名为贫，不贪即宝贵，
又如太空，若人观空，则似其无，此乃不见境地，非空无等，空、无二事，非可等观，太虚生太空，太空化诸空，人间有空，能够观，能够见，何故然哉？以太空有生灭故。
宁捐躯命去，不弃德行还，
载道于文，不成为也，何故哉？道非有相，亦无诸形，非有非无，非可考虑，以道有如是不成思议神妙，故交间统统神妙造化乃因道而生化。≥
真幻亦幻说，实无真幻门，
幻人以真意，观幻说名真，
学问非本身，比方地中金，
非善恶之花，其数亦富强，
至圣同凡住，心自灭此岸，
非圣贤隐道，为护非心人，
人间即世外，世外本不存，
载道于文辞，鱼龙难辨认，
贫性未除灭，岂为高贵身？
人间说有无，在见或不见，
人间本无字，何缘乱纷繁，
唯有大德贤，不害于人间，
说无乃说有，非有无可说。
真觉与幻觉，二帆一性船，
心性迁衍化，世世花中闷，
颂：
说各种幻法，乃为众生心施医药也，芥蒂皆须心药医，各种幻说，活着外为幻，活着间则治其幻心诸病，是故真幻二说，虽起世外，而付人间，因是名为世外说，至于人间表里皆了达真谛，则人间亦灭，此灭非亡，亦非灭相，此乃不成思议说，若起思议，又落人间想。
颂：
念昔圣贤见人间难事而笑，此笑非易，于各种根器，说各种便利言语，所指门路，必非一条，为各种芥蒂，施各种法药，所付之药，必非一法，为各种人，所说言语，必非一等，如是各种善巧之事，一报酬之，安众生心，医众芥蒂，说众类言，如是诸事，世难考虑，而统统事，皆幻说辞，圣贤乃笑。
不谛真境而博闻，恐非善事，比方贫人忽入圣王国，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，华彩缤纷，曼妙敬爱，贫者见此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采纳欲私，而彼国人，见之则异，此等平常物，何足失态若此？
本智别离智，智智悉圆转，