天青或天白，男女都是人，心中有善恶，而善恶非心。
汝被套则苦，别人亦如然，若欲净众生，先须洁本身。
认识根在心，意动心不动，意动而生想，心动而化情。
常当思己过，忏悔于古今，如是自省者，修道第一人。
自除身心垢，因而离净垢，何有人间事，能够作计着？
莫作聪明，自发得是，心常自明，而意常自省，莫能够些微所得觉得有知，觉得高上，心不居高，其德乃高，心不居邪，其性乃正，当善思念。
如有自发得，便落存亡地，自解存亡已，离不离随便。
比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
静中有定，定中有静，动静二物，相生不离，不该有知，以见无知也，所谓无知，乃真无之性，若知识心不退，则不能测知识之本源，不知此心之本。
此眼本无情，故见统统情，汝用此眼观，身心到此岸。
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比方梦景生，相续情化境，情境互转动，梦里几浮生。
天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
本无正邪心，正邪知成识，将此识合道，识性无正邪。
汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？
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人间众生本诸圣，忘了道情恋迷情，
气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。
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比方入初定，不能教于人，汝尚未此，何敢言此情？
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亦如人间人，贵贱或妍媸，身心相有别，知识性无别。
不消身而安，不消心而止，暂得一歇息，不安止于安。
虚室生白，吉利止止，吉利现则是明，吉利不现，不名为明。
深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？
比方学知识，而迷不自识，比方一明镜，见人不见己。
无始无终无人间，诸圣心动共感生，
于静观中，自观其心，亦如睁目而观虚空，虚空生风，卷起黄沙，人乃得见，知是风形，若人自观其心，情意当中，乃有一片灵动之情，情动而生识，识动而生知，知转而作想，思惟即成。
颂：
所谓心定者，非定认识也，心随便用识，而住意境中。
情思无罪恶，罪在滥情思，善恶识无患，善恶性迷心。
或有愿离世，或有愿住世，各依自心性，将心合道情。
婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真表情，见此天真，复将情性，反还于天真，统统情识，天然天真。
题引：
以无三别故，三世别离现，三世无不同，当下即三世。
复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。
知妄而不能顺真知见，则是妄风俗重，阴质多有，懒惰、怠惰、无知、怯懦，欲取捷径，心则怯懦，不敢应难而上，故当知耻而后勇，奋图强。
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
畴昔亦当下，现在亦当下，将来亦当下，当下自无别。
此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
云聚雨始下，比方人出世，水滴渐生长，复如人一世。
功中有象，其功亦有相，功有景，其景亦有相，比方初静定，于初定之境，另有无量数静定气象，或深或浅，或见白或见黑，当观其想，若离自心而重视于相，则落幻景中，然亦不该怯懦于幻而惊骇，见幻知幻，见想知心，自处涵容，等观统统。