苍穹之下，生灵之类依日月阴阳之变而作息，生灵本身阴阳灵质亦符合六合阴阳之变，由此万物随阴阳之变而盛衰，亦随阴阳盛衰而存亡。
日月之行，阴中有阳，阳中有阴，人法阴阳而定乎法术，六合之周遭，日月之周行，因而有刻有度。
夫大块之高低，名为六合，天之空空，八风而扫于无碍，观乎大块六合，仿佛丸卵，人居卵中，呼吸精气，与六合之精力相来往，故说人身有灵而妙，妙通乎造化。
太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星斗，大块之人，所见之星，不过日月星斗照临大块之气象，万物得日月星斗之气味而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与六合偕道亦大。
日象之起落，定地天高低之位，日之来往，复定四方，乃于四方，复起纵横，定其四向，阡陌交叉，乃定九宫，高低宇内，别离十方。
初出而上，名之为盛，盛极而衰，名之为落，落而入昧，进而深昧，昧而复萌，萌而打动，动而复出，出入来去。
日之一身，阴阳盛衰，则现日上日下，乃及日夜，月之一身，阴阳盛衰，则现月缺月圆，月之一窟，映日之精，每日得二十四分日光阳灵，月则每日增二十四分阳灵明光，十五日，日月相对，名为月满，亦名月之阳极，而于月满则现月缺，每日缺二十四分阳灵明光，十五日一度失明，如是名为月之阴极，一阴一阳之来去，名为月相盈满，亦名满月。
从中宫起，至于八方，等位无差，说地为方，方之四向，交叉八极，东方日初，名之为出，西方日没，名之为入，南边日极，名之为上，北方日昧，名之为进。
是故，人参乎阴阳之底子，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无边之渊，大块尚如微尘处此中，以太虚为谷者，则含诸六合。
造化之妙，太极生二子，太阳太阴，太阳生子名日，太阴生子名月，日月星斗挂乎太虚，大块亦挂于太虚，乾坤之相，象乎鸡卵，阴阳之变，成乎挂象。
大块因太阴凝阳灵之息而成形，万物皆以太阴太阳之灵质凝合而得命，是故失阴阳者命则散，万物之命亦以阴阳合质而生，人身亦然。
地以九宫而分八方，复从四方而定四时，日夜平分，复次平分，一日四时又应一年四时，年中一时，三度月满，每年四时，循复一十二度，一日之时，亦随之平分十二。
黄道与日，等位而对，天塌西北，地陷东南，地轴偏位二十四分，故东南低陷而西北突凸，人作日晷，像法于地，倾置地上，亦偏二十四分以应日月之象。