我开端浏览上面的小字，等重新到尾看完一遍以后，我站在那边，一动不动足足发楞了好久，因为符纸上陈述的内容，实在令人太吃惊不测了。
并且，以张普通的切身实际，这类“符辞法”作符，不能想着抄袭前人，必须是本身的原创辞句，冒用前人，别人的辞句来效仿作符，是不会胜利的。
回修道院以后，我就开端为一周后的最后一次制符考核作筹办了。
我看得目瞪口呆，不由对制作出这张符的那位张普通天师的制符技艺心折口服，也让我对符中所述的内容增加了几分的信心。
普通的符箓之术，由制符者本人，凝集本身灵气入符，而这“符辞法”制符，直接引六合灵气入符，制符者本人只需破钞少量灵气，作为引子便可，两种体例，可说是殊途同归。
进了制符室，我先沐浴，穿上素洁道袍，备办果、酒、香、焚香祝告，对着神龛上三清道君牌位，写有各界各方神祗的总符咒三拜九叩。
而要作出有奇气的符辞，又岂是这么简朴便宜的事？相反的千难万难！
在符纸小字中，报告了这“符辞法”的来龙去脉，以及详细详细实施之法，开端还附上了一段洞玄经吐纳术的口诀。
据符上笔墨所说，张普通在暮年的时候，创新了一种全新的制符体例，他把这类制符体例称作“符辞法”，并谨慎猜测，这类制符体例是完整可行的。
我只能不住向本身催眠，本来江平地虔诚的认识逐步压抑了我的道门背叛之念，不知过了多久，表情总算平和下来，我起家，开端摆开安排画符器具，如酒水，醋精，黄裱纸，墨，朱砂，狼毫笔等等。
符辞法的作符，比拟于传统符箓之术，简练很多，首要还是看符辞，我在修道院学习十年，根基的制符技术还是很谙练的，只要符辞得力，以符纸上先容的符辞法作符，没有任何题目。
而他设想的触发之法又非常古怪，必须把这符烧着了，这符辞法才会闪现，试想一下，那些天师府先人得知这符是先祖天师传下来的，谁敢，谁舍得把它付之一炬，以是这张太岁安然符放在正一观保存数百年之久，却始终没有人发明它的奥妙。
全部持续的时候并不长，不到半分钟，这类窜改停止了，现在的符，看上去已经美满是一张新符了，完整看不到先前太岁安然符的半点陈迹了。
也就是说，普通的符箓之术，都是依着前人的符箓定式来依葫芦画瓢而画符的，至于能不能有创新，当然不是没有，不过这比较难，不是普通人能够办到的，并且即便有所创新，多数也只是边边角角的润色改进一下，大抵框架很少会作出窜改。
但如果是真的呢，那么岂不是说，仰仗这“符辞法”，我也能作出真正的符箓了？
这些天来，我就依着那洞玄经吐纳术的口诀，每日迟早修炼两次，每次修炼三十六遍大周天，几天下来，已经初见一点效果，本来停滞不前的内息有了停顿的迹象，看来这套洞玄经吐纳术确切比本来我修炼的浅显道家吐纳术要高深的多，是以决定对峙修炼下去。
我重新到尾看完以后，站在那边足足发楞了好几分钟，好久没回过神来，这符纸上说的东西，是真的吗，会不会是甚么人的恶作剧。
我又想起，那符上开端，还附了一段洞玄经吐纳术的口诀，口诀内容我已经服膺在心，跟修道院传授的道家吐纳术，较着繁复盘曲了很多，我感觉，这洞玄经吐纳术看起来像是一种更高深的道家吐纳术，或许就是龙虎山天师府的家传绝学，不传之秘，绝对值得一练。