而后，道圣隐世不出，道学如水，津润后代于无声间。儒圣则在天下设三千书院，救万民灵魂于水火中。
比方，他这节课就曾讲到了先秦时两位文学大贤人的一个典故。这个典故，霍宗棠在宿世也传闻过，名叫“孔子问道于老子”。
自此，道圣在守藏室静修，博览今古奇书，万世道藏，尽在怀中。自此，道圣不问世事，不知春秋易变，这一入关静修，就是足足百年！
文学之道的生长过程，就是不竭晋升心灵境地，令灵魂不竭充盈神性的过程。这个过程没有绝顶，但达到必然层次，凡人的灵魂，便能够成为神之灵，从而获得灵魂长生！
百家争鸣一战之时，儒圣祭出《春秋》、《诗经》、《尚书》三部巨著，魂力充满六合之间，乃至于三巨著与天日之光同时燃烧，仿佛三轮雄浑澎湃的巨日来临人间。
但这节课听到的内容和宿世那典故分歧。宿世的孔子问道于老子，只是一次学术上的交换。而霍宗棠在这节课听到的，倒是近似于“华山论剑”、“决斗紫禁城之巅”的那种文道大战。
董老夫子所说的，除了这些有些古板的文学实际外，另有文学史上的一些严峻事件或逸闻。
当然，二位先圣的真迹，早在数千年前就已经消隐于人间。先人固然再三寻觅，却毕竟再也找寻不到，只要二圣的文道――儒学及道学，一向流播千古，造福万代，在中原国无人能及。
这一战以后，孔子封圣。
道圣半路上收了一个弟子尹喜，将五千字的《品德经》传给尹喜后，便飘但是去，再不见圣踪。
当时，儒圣周游六国，带领七十二贤人，三千弟子，主动鼓吹儒道。在秦国主持的天下文道会盟中，儒圣先胜六国的文学大师，后以一己之力与百家争鸣，一人之文魂，竟在百家文魂的围攻之下，立于不败之地，其心志之果断刁悍，可见一斑！
以后，有人在泰山之巅，见道圣与儒圣之幻影在执棋对弈，吵嘴棋子起落间，黑夜白日也在瞬息之间交相替代，有如天神显灵。
典故中的孔子与老子，都是汗青上的贤人，以古人的观点看，境地都已超越了最高的“文圣”阶，几近于“神灵”的范围。老子乃道学一脉的祖师，故又被先人称为“道圣”。孔子是儒学祖师，以是又被先人称为“儒圣”。
但是儒圣在文道之心上，对峙主动用世，与隐逸出世的道圣有着天渊之别。因而在道圣出关隐逸之前，儒圣主动登上终南山之巅，在一块巨石之上，向道圣问道。
这一战，可谓是阿谁文星光辉、贤人辈出的大期间中，最奇异，最令人神驰的顶峰之战！
道圣老子在史乘上，是一个近乎神话般的人物。出世时天生异象，七岁能文，十七岁开端云游人间，天下名山大川间，都曾见其悟道陈迹。二十七岁入周，连战天文、地理、周易、诗书等十位太学博士，十战十胜，名动天下。后道圣自发锋芒太盛，因而抱朴守分，进入大周守藏室，放心做一个看管历代古藏文籍的小吏。
封圣后的道圣却不如世人设想般主动出世，干预世事，倒是意欲出世自隐，因而便骑青牛，西出函谷关。传闻当时，天下有十万高士，闻风而至，跟从道圣同时归隐。
紫薇，是道学圣树。桃树，是儒学圣树。
这一战，究竟谁胜谁负？
同一时候，有人在昆仑之谷，见道圣与儒圣的虚影在云端写字，每写一字，雷霆便如飞龙游走，横布千里之远。