但是有的时候她又比较懒，懒得本身去查质料，现在既然盛栖梧晓得，那她天然就要从速将这个题目给提出来。
普通人的看法，总觉得僧尼们只要不犯淫行，不贪非分之财，不参与人我是非，便算是六根清净了。
见到盛栖梧口渴，洛桐忙狗腿地递上中间的水杯，盛栖梧接畴昔喝了一口持续开端提高这梵学知识。
持戒的目标是在保护根门――保卫庇护住六根的大门，不让好事从六个根门当中溜进我们的内心，乃至种下存亡流转的祸苗。
洛桐听了都感觉古板，也不晓得盛栖梧是如何记得下来这么长一段的。
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的心机官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染――但这毫不是等闲的工夫所能办到的事。
盛栖梧清了清嗓子，明显是有点渴了，他好久没有说过这么大段的话了。
人之流转于存亡循环的苦海当中，就是因为六根未曾清净，自从无始以来的统统罪业，均由六根所造。
“从六根所打仗的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各种物质。眼根所见的色彩和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思惟的称为‘法’――漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
“佛教以为“六尘”，因人间充满“六尘”，故把大家间称为“六尘”。因为“六尘”的净化与干拢，大家间又充满着欲望与合作，令人们难以班门安静，可贵干净。”
洛桐打了个哈欠，懒懒道。
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明――烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交集，恶多善少，永无出离存亡苦海的日子了。
“这类环境与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须阔别尘凡，遁入清净的佛门，用心修佛，消弭净化与干拢。
盛栖梧这一大段讲下来，都有点口干舌燥。
因为除了男女及财帛等的题目，都不轻易发觉出来，净与不净，也就很少有人细心地重视它了。
比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；
“我猜人们在荷塘边漫步，能够更轻易静下心来思虑吧。”
“那为甚么要求大师六根清净呢？”
盛栖梧给了这么一个猜想，实在这说的也八九不离十。
“我们都晓得佛教最开端是产生在古印度，它是从印度传播过来的，是以，它受印度的影响比较深。”
“崇拜荷花？”
“古印度有崇拜荷花的风俗。是以，当印度佛教传入我国后，人们就不免遭到这个风俗的影响。起首就是变得崇拜荷花。”
“我们先说传播度最广的这个启事，这佛教推许莲花最首要的一点就是与荷花的特性有关。”
“荷花出污泥而不染的特别属性与大家间的佛教信徒但愿自已不受尘凡的净化的欲望相分歧，保持干净，以便顺利进入净土佛国。”
修持摆脱道的工夫，不过戒、定、慧的三学，但是，慧的首要本源是戒与定，以是修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。
洛桐不明白，这荷花就是一种抚玩性的植物，如何就变成崇拜了？
”
“甚么是六尘？我只传闻过六根不净，这六尘倒是没听过。”
一听到说这内里另有小故事，洛桐的兴趣就来了。她托着下巴，眨巴着眼睛看着盛栖梧：“快说说，都有哪些故事？”