一听到说这内里另有小故事，洛桐的兴趣就来了。她托着下巴，眨巴着眼睛看着盛栖梧：“快说说，都有哪些故事？”
“我猜人们在荷塘边漫步，能够更轻易静下心来思虑吧。”
“我们先说传播度最广的这个启事，这佛教推许莲花最首要的一点就是与荷花的特性有关。”
说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的心机官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染――但这毫不是等闲的工夫所能办到的事。
“甚么是六尘？我只传闻过六根不净，这六尘倒是没听过。”
“古印度有崇拜荷花的风俗。是以，当印度佛教传入我国后，人们就不免遭到这个风俗的影响。起首就是变得崇拜荷花。”
以是，普通的凡夫僧尼，只能在戒律的庇护下，勉强守住了六根，至于清净二字，那是谈不上的。
究竟上，凡是贪逐于物境的受用，老是六根不净，非论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的景象，就是六根不净。
公然盛栖梧没有孤负他的希冀，好好的给她解释了一遍，甚么叫六根清净。
洛桐听得昏昏欲睡，也难为盛栖梧如何能够记下来。好不轻易这一段落结束了，她打起精力问道：“那你说的那些小故事呢？”
有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明――烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交集，恶多善少，永无出离存亡苦海的日子了。
洛桐打了个哈欠，懒懒道。
人之流转于存亡循环的苦海当中，就是因为六根未曾清净，自从无始以来的统统罪业，均由六根所造。
修持摆脱道的工夫，不过戒、定、慧的三学，但是，慧的首要本源是戒与定，以是修持的入门工夫，应从身心的两方面著手，一是修身，一是修心。
见到盛栖梧口渴，洛桐忙狗腿地递上中间的水杯，盛栖梧接畴昔喝了一口持续开端提高这梵学知识。
洛桐听了都感觉古板，也不晓得盛栖梧是如何记得下来这么长一段的。
“提及来，很简朴，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心机与物理的媒介服从上说，称为六根，也就是心机学上的神经官能。”
“那为甚么要求大师六根清净呢？”
盛栖梧给了这么一个猜想，实在这说的也八九不离十。