“不，并不难以了解，如果凶手的动机能够用逻辑自洽来解释，那么统统都能够获得一种能够说的通的结论……”
“受害者不是死于火焰，而是被穿刺而死，这并没有违背原意，并且……这只是一种仿照‘崇高’的寄意，并不是直接代表那株‘燃烧的波折’。”封寒较着有他本身的一套观点。
“你们在说些甚么，甚么燃烧的树，另有甚么埃及记？”
第三起案件也很独特，特别是当他看到刑侦职员拍摄的照片，眼睛瞪大了起来。
“波折之树吗？”
“嗯，或许用‘沉默之宴’来描述第二个案子吧，死者的面前有一桌子的食品，而她的腹部被剖开，这内里也有特定的含义，但一时半会我也想不到太多……”
尸身上缠绕着一些波折，被设想成一株树的形象，凶手非常残暴的截断了这名受害者的胳膊和脚掌，并且用木桩插入受害者身材，使其牢固在空中上。
罗马尼亚的弗拉德・德古拉，就以用木桩刑穿刺犯人而为名，他毫不包涵的对待本身的子民，不但让领地内的子民惊骇，乃至让与之为敌的土耳其人也闻风丧胆。
“不过确切如此，如果从凶手的角度来思虑，操纵杀人来达成自我的完美，以弥补本身的心机缺点，确切是一种可行的伎俩。”
舒彩苹思考了起来，她对于案情很有一些阐发才气。
但是通过对比几张照片，才气细心看破这东西不是甚么树，那是一小我，一个被烧成灰炭一样的人的尸身。
……被割下的舌头放在蒸馏瓶，这些行动本身又包含着甚么意义！
“先别说这个了，其他三个案子又有甚么含义，而你们的猜想，甚么劳子的‘人皮拼图’，另有前面的那两个案子，必然也有甚么解释吧！”
“我要畴昔看这大异象，这波折为何没有烧坏呢？耶和华神见他畴昔要看，就从波折里呼唤说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”
封寒解释了起来。
他之前看到的命案现场，阿谁“天令人偶”是第四起事件，除了第一起命案“人皮拼图”以外，另有别的两起凶杀案。
不过令人在乎的是，尸身的下颌骨与咬合肌均被堵截，伤口直至耳垂，下巴几近被切裂了下来，能清楚的看到曝暴露来的半截舌头。
尚修恒非常愁闷，因为这两小我讲的都是一些他听不懂的话。
“在风俗与神话当中，树与火焰都是神的信息的一种载体，燃烧祭品才气上达天听，有灵性的树木常常被视为燃烧的质料，二者连络起来，确切与神灵能够扯上干系……”
“套用在心机学上的解释，你这是心机上的共情(empathy)吧！”
木桩从她的肛门穿过，最后从口腔穿出来，死者在生前蒙受过庞大的痛苦，被穿刺至死，身后的尸身还被火焰烤焦，假装成一株树的模样，凶手行动的确令人发指……
他像是喃喃自语一样开口，中间的尚修恒不明以是，唯有一旁的舒彩苹听懂了甚么意义。
封寒笑着道：“风俗学中常常利用‘主位’和‘客位’互换的思虑体例，我觉的在这里能够利用一下，实际上波折树的含义该当是‘天启’与‘觉醒’，这是感化于本身的一种状况，凶手为了满足自性的内涵，而挑选了通过外在的表示来阐述，并且寻求其性子的美满……”
因为现场的空中呈现了与前面案件不异的“邪术圈”图案，故而侦案职员猜测是同一个凶手所为，仿照犯的能够性不高，因为第一个案件被讳饰下来，除了警方也没有多少人晓得。