“不，并不难以了解，如果凶手的动机能够用逻辑自洽来解释，那么统统都能够获得一种能够说的通的结论……”
但是通过对比几张照片，才气细心看破这东西不是甚么树，那是一小我，一个被烧成灰炭一样的人的尸身。
封寒用“沉默之宴”来称呼第二个案子，这让中间站着的舒彩苹产生了一丝共鸣。
舒彩苹以更加专业的体例停止解释，大抵是因为职业的题目，她较着比封寒更熟谙犯法心机学。
尚修恒非常愁闷，因为这两小我讲的都是一些他听不懂的话。
“套用在心机学上的解释，你这是心机上的共情(empathy)吧！”
第二起案件的犯案现场是一个荒废的拆迁屋，尸身被摆放在一张椅子上，那是一名三十岁摆布的女性，尸身面前的桌子上摆着丰厚的饭菜。
一样的，受害者都是女性。
木桩从她的肛门穿过，最后从口腔穿出来，死者在生前蒙受过庞大的痛苦，被穿刺至死，身后的尸身还被火焰烤焦，假装成一株树的模样，凶手行动的确令人发指……
“不过确切如此，如果从凶手的角度来思虑，操纵杀人来达成自我的完美，以弥补本身的心机缺点，确切是一种可行的伎俩。”
“我要畴昔看这大异象，这波折为何没有烧坏呢？耶和华神见他畴昔要看，就从波折里呼唤说：摩西！摩西！他说：我在这里。神说：不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”
尸身上缠绕着一些波折，被设想成一株树的形象，凶手非常残暴的截断了这名受害者的胳膊和脚掌，并且用木桩插入受害者身材，使其牢固在空中上。
因为现场的空中呈现了与前面案件不异的“邪术圈”图案，故而侦案职员猜测是同一个凶手所为，仿照犯的能够性不高，因为第一个案件被讳饰下来，除了警方也没有多少人晓得。
罗马尼亚的弗拉德・德古拉，就以用木桩刑穿刺犯人而为名，他毫不包涵的对待本身的子民，不但让领地内的子民惊骇，乃至让与之为敌的土耳其人也闻风丧胆。
“波折之树吗？”
死者被切掉了半张嘴，下巴几近被摘掉，如许是没法进食的，但决计在没法进食的死者面前摆上丰厚的餐点，这是非常冲突的企图。
“是《出埃及记》？”
两人的会商越来越深切，尚修恒目睹将近插不上话赶紧打断两人的话。