黔敖站在施粥的处所，看着那些衣衫褴褛、面黄肌瘦的哀鸿们缓缓走来。他的心中既有怜悯，也有一丝高高在上的优胜感。当一个哀鸿拖着衰弱的身材，摇摇摆晃地靠近施粥点时，黔敖拿着食品，对着阿谁哀鸿大声喊道：“嗟！来食！”他的语气中充满了轻视，“嗟”这个字在当时是一种很不规矩的语气词，带有欺侮性的意味，就仿佛在呼喊一条狗一样。
在当代社会，“嗟来之食”的故事仍然有着深切的启迪。在国际来往中，国度之间应当相互尊敬主权和国土完整，划一相待。如果一个国度以一种傲慢的姿势对待其他国度，就如同黔敖对待哀鸿一样，这类行动必定会引发恶感。而被压迫的国度也应当像阿谁哀鸿一样，死守本身的主权和庄严，不接管任何带有欺侮性的前提。
在汗青的长河中，有很多近似的故事与“嗟来之食”相互照应。比如，伯夷、叔齐不食周粟的故事。商末周初，伯夷、叔齐是孤竹国的两位王子，他们在商朝灭亡后，因不肯吃周朝的粮食，逃到首阳山采薇而食，最后饿死在山上。他们的行动和“嗟来之食”中的哀鸿一样，都是将庄严置于生命之上，这类精力在中国当代文明中被视为一种高贵的品格，成为了后代文人骚人歌颂的工具。
黔敖没有想到这个哀鸿会有如许的反应，他愣住了。在他看来，这些哀鸿为了一口吃的应当会不顾统统，他没成心识到本身的话语对对方庄严形成了如此庞大的伤害。他试图解释，想要挽回局面，仓猝向阿谁哀鸿报歉，表示本身并不是成心欺侮他。但是，这个哀鸿却不为所动，他决然决然地回身拜别，甘愿饿着肚子，也不肯意接管这类带有欺侮的恩赐。
春秋期间，战乱频繁，百姓糊口困苦不堪。在如许的期间背景下，产生了一个关于庄严与保存的故事，这个故事成绩了“嗟来之食”这一驰名成语。
但也有很多人对他表示佩服。在他们眼中，这个哀鸿有着非常高贵的灵魂。庄严是一小我最贵重的财产，它比生命更加首要。如果为了一口食品就放弃了庄严，那么人和植物又有甚么辨别呢？这个哀鸿用本身的行动保卫了人类的庄严，让人们看到，即便在最困苦的环境下，人也不能落空本身的骨气。
《嗟来之食》
在文学作品中，“嗟来之食”的故事也常常被援引。很多墨客在表达本身的时令和对庄严的死守时，都会提到这个故事。它成为了一种意味，一种鼓励人们在窘境中保持庄严的力量源泉。比方，在一些描述志士仁人在艰巨时势中死守本心的诗歌中，墨客会以“嗟来之食”为典故，来揭示仆人公不平从于权势和欺侮，果断保卫本身庄严的高贵品格。这些文学作品进一步传播和强化了“嗟来之食”所包含的庄严认识，使其深切民气。