墨子见劝说无果，便提出要与公输般停止一场摹拟攻守的较量。他解下本身的腰带，围成一座城的模样，用一些小木板当作守城的东西，公输般则用他制造的云梯等东西来攻城。公输般使出浑身解数，多次变更攻城的体例，但都被墨子一一化解。公输般的攻城东西用尽了，而墨子的守城体例还不足。
因而，墨子要求公输般带他去见楚王。见到楚王后，墨子再次阐述了“兼爱”“非攻”的思惟，他向楚王指出，攻打宋国事不公理的行动，只会给两国群众带来灾害。但是，楚王并没有被墨子的言辞等闲压服，他以为本身有强大的攻城东西，必然能够攻陷宋国。
在教诲方面，我们要警戒墨守陈规的教诲形式。传统的教诲体例能够重视知识的灌输和对既有法则的遵守，但当代教诲更应当培养门生的创新思惟和实际才气。西席不能仅仅遵循牢固的课本和讲授体例讲课，而应当鼓励门生提出分歧的观点和设法，指导他们摸索新的知识范畴。如果教诲墨守陈规，培养出来的门生能够会贫乏缔造力和适应社会窜改的才气。
但是，跟着时候的推移，“墨守”的含义逐步产生了窜改。先人在利用“墨守”这个词时，常常只看到了墨子守城体例的牢固性这一方面，却忽视了其背后深切的聪明和矫捷应用的本质。“陈规”则更多地夸大了一种牢固稳定的法则或形式。因而，“墨守陈规”这个成语就有了贬义，用来描述那些刚强地遵守旧有的法则和体例，不肯意创新和窜改的人或行动。
相反，那些能够冲破墨守陈规束缚的人常常能够获得庞大的胜利。在科技范畴，爱因斯坦提出相对论，突破了牛顿典范力学的传统看法，为当代物理学的生长斥地了新的门路。他没有被当时已有的实际所限定，而是勇于质疑和创新，通过深切的思虑和研讨，提出了全新的科学实际。在艺术范畴，毕加索初创了立体主义绘画气势，他突破了传统绘画的透视和表示伎俩，以奇特的视角和情势揭示物体，这类创新使他成为了当代艺术的首要代表人物。
公输般不甘心失利，他对墨子说：“吾知以是距子矣，吾不言。”墨子回应道：“吾知子之以是距我，吾不言。”本来，公输般是想殛毙墨子，如许就没有人能帮忙宋国守城了。而墨子看破了他的设法，并奉告楚王，本身已经安排了三百名墨家弟子在宋国城墙上等候楚军，即便本身被杀，他们也会用一样的体例守城。楚王见此景象，只好放弃了攻打宋国的打算。
当时，楚国事一个气力较强的诸侯国，楚惠王野心勃勃，诡计通过武力扩大国土。他重用了一名名叫公输般的能工巧匠，公输般也就是鲁班，他技艺高超，发明缔造了很多先进的攻城东西。在楚惠王的支撑下，公输般为楚国打造了云梯等能力庞大的攻城兵器，楚国筹办用这些东西攻打宋国。
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在小我生长过程中，我们也不能堕入墨守陈规的圈套。每小我都有本身的风俗和思惟形式，但如果我们老是遵循畴昔的体例行事，不肯意接管新的事物和应战，就很难获得进步。我们应当保持开放的心态，学习新的知识和技术，尝试新的体例，如许才气在不竭窜改的社会环境中更好地生长本身。
从文明角度来看，墨守陈规的思惟会停滞文明的创新和生长。文明是一个不竭演变和更新的静态体系，它需求接收新的元素和思惟，才气保持生机。如果一个民族或群体老是墨守陈规，对新的文明看法和艺术情势持架空态度，那么这个文明就会逐步落空生命力。比方，在欧洲中世纪，教会耐久节制人们的思惟，对峙传统的神学看法，对新的科学思惟和文明情势停止打压，导致欧洲文明在很长一段时候内处于停滞状况。