从社会生长的角度来看，社会是一个庞大的有机团体，它需求不竭地鼎新和创新来适应期间的窜改。当局在制定政策时，不能墨守陈规，要按照社会经济的生长环境和群众大众的需求及时调剂。比方，在经济生长形式上，跟着环球经济一体化的趋势，各国当局都需求主动摸索合适本国国情的新经济形式，如生长新兴财产、鞭策科技创新等，而不是对峙传统的、已经不适应期间生长的经济形式。
当时，楚国事一个气力较强的诸侯国，楚惠王野心勃勃，诡计通过武力扩大国土。他重用了一名名叫公输般的能工巧匠，公输般也就是鲁班，他技艺高超，发明缔造了很多先进的攻城东西。在楚惠王的支撑下，公输般为楚国打造了云梯等能力庞大的攻城兵器，楚国筹办用这些东西攻打宋国。
在教诲方面，我们要警戒墨守陈规的教诲形式。传统的教诲体例能够重视知识的灌输和对既有法则的遵守，但当代教诲更应当培养门生的创新思惟和实际才气。西席不能仅仅遵循牢固的课本和讲授体例讲课，而应当鼓励门生提出分歧的观点和设法，指导他们摸索新的知识范畴。如果教诲墨守陈规，培养出来的门生能够会贫乏缔造力和适应社会窜改的才气。
《墨守陈规》
从文明角度来看，墨守陈规的思惟会停滞文明的创新和生长。文明是一个不竭演变和更新的静态体系，它需求接收新的元素和思惟，才气保持生机。如果一个民族或群体老是墨守陈规，对新的文明看法和艺术情势持架空态度，那么这个文明就会逐步落空生命力。比方，在欧洲中世纪，教会耐久节制人们的思惟，对峙传统的神学看法，对新的科学思惟和文明情势停止打压，导致欧洲文明在很长一段时候内处于停滞状况。
墨子，名翟，是战国期间墨家学派的初创人。他糊口在一个诸侯纷争、战乱频繁的期间，目睹了战役给群众带来的庞大灾害，是以墨子平生都在倡导“兼爱”“非攻”的思惟，但愿通过战役的体例处理争端。墨家学派在当时有着遍及的影响力，其成员不但善于哲学思辨，在军事防备等方面也有着出色的技艺。
因而，墨子要求公输般带他去见楚王。见到楚王后，墨子再次阐述了“兼爱”“非攻”的思惟，他向楚王指出，攻打宋国事不公理的行动，只会给两国群众带来灾害。但是，楚王并没有被墨子的言辞等闲压服，他以为本身有强大的攻城东西，必然能够攻陷宋国。
总之，“墨守陈规”这个成语故事从墨子的巨大事迹衍生而来，但它所包含的警表示义在当代社会各个范畴都有着遍及而深切的表现。它提示我们要在担当传统的根本上，勇于创新，勇于冲陈旧有的形式和看法，如许才气鞭策小我、社会和国度的生长，制止因循保守带来的各种弊端。不管是在科技、文明、贸易还是教诲等范畴，只要不竭创新，才气在期间的海潮中安身。
相反，那些能够冲破墨守陈规束缚的人常常能够获得庞大的胜利。在科技范畴，爱因斯坦提出相对论，突破了牛顿典范力学的传统看法，为当代物理学的生长斥地了新的门路。他没有被当时已有的实际所限定，而是勇于质疑和创新，通过深切的思虑和研讨，提出了全新的科学实际。在艺术范畴，毕加索初创了立体主义绘画气势，他突破了传统绘画的透视和表示伎俩，以奇特的视角和情势揭示物体，这类创新使他成为了当代艺术的首要代表人物。