古神仙有云，‘元神者，无思无虑，天然虚灵也’，而既然是无思无虑的天然虚灵，当然要在人无思无虑的环境下，才气闪现，以是修者就算育成神胎，养出元神，也只要在进入冥思，没有思虑、知觉的环境下，方可变更元神，这也是道家中的鬼仙所谓‘弃肉身而就元神’的真意。
以后张还生不再以本身的认识节制元神，任由那黑龙、白象遵循其本性游动、奔驰，本体地点的人身则直接席地盘腿而坐，双手结着法印，运转《龙象底子经》的心法，身躯闪现出各种寂静法相，堕入了冥思当中。
而此时趁着他初度踏足本身元神兼并之地，神魂活泼非常，又心生感慨，震惊一点玄机的机遇，其元神竟天然生出感到，冲出了卤门，成绩了一门修行界亘古未有，在复苏之时元神也能够和灵魂分离，伶仃显世的古怪神通，也真是一件异事。
而张还生早已感到到了这一点，以是在森玄机走投无路的忧心三千余奴人保存之时，他才心中一软，假托大须弥寺结界还可策动，给这三千生灵指出了一条活路。
话音出口，他卤门一亮，一龙一一象重新顶蹿了出来，顶风疾长，刹时就由小变巨，化为了一条丈许来长，水桶粗细，头生直角，身披细鳞，腹生四爪的玄色蛟龙，和一只头顶生满红色毫毛的，长鼻乱甩的肥壮白象。
不知过了多久，一轮修炼结束，张还生元神归窍，站起家来，只觉的心头非常畅快，脸上不由闪现出一抹浅浅的浅笑，悠悠吐出一口气味。
现身后，那黑龙顿时极其欢乐的跃入水中，游动间颠簸水流潺潺，化为阵阵妙音，而那白象也喜乐无尽的驰驱于山间，扬鼻鸣叫，与其应和。
而这时四周无数飞禽、走兽、游鱼、虾蟹尽皆缓缓退下，只一个有着獠牙利齿，尖爪巨掌，长着四头八臂，九尺多高庞大猿猴并非拜别，而是充满景仰之情的扑倒在地上，朝张还生顶礼膜拜起来。
但张还生的元神分外与众分歧，不是靠着其肉身中的识海滋养而成，而是机遇偶合之下兼并了一方六合自成格式，潜力无穷，渐渐竟有了道祖‘一气化三清’，身外化身的一点点意义，不再是纯真‘虚灵’，变得可虚可实起来。
“森老丈，你不必如许拘束，还是还是喊我张小子顺耳。
不知过了多久，张还发展舒了口气，走近那大佛几丈长的脚指，伸手摩挲着喃喃说道：“大佛啊大佛，我返来了。
佛教中的诸多大德高僧所创法统里，也有在蛮荒之地斥地出一方熟地净土的密术，此中大须弥寺的结界法门便是一例。
这类分神化形之感，实在万分奇特，如果是浅显修者、武人只怕几日都适应不了。
想当年我住在你的腹中，也算是蒙你庇护好久，异日若得了志，不为须弥寺里的那些贼秃，只为了你，也必向当日那些修者讨一个公道。”
神情怀想的低头看了会脚下的水潭，张还生的目光跟着深潭里涌出的潭水，转向不远处的小溪，望着那溪流流淌会聚别的水脉，渐渐强大，目光垂垂迷离起来，口中俄然半白不白的吟到：“造物独钟山川间，万年千年只刹时，他年摘得菩提果，本来起因在其间！”
但张还生从懂事起就精修禅定工夫，修习的功法又是佛教最上层的《龙象底子经》，是以只十几个呼吸便定下了心神。
劈面的森玄机闻言固然心知，以佛教秘法在荒蛮海岛上开出的熟地，八成留有后患，不得悠长，但能解眼下燃眉之急老是大幸，仓猝朝张还生深深见礼道：“那还请尊驾从速将那结界重新策动，救救这数千不幸人的性命。”