一个却呆呆站在水边，四周乱看，望着四周八方不竭涌来的各种生灵，目光暴露不解的惊奇之色。
神情怀想的低头看了会脚下的水潭，张还生的目光跟着深潭里涌出的潭水，转向不远处的小溪，望着那溪流流淌会聚别的水脉，渐渐强大，目光垂垂迷离起来，口中俄然半白不白的吟到：“造物独钟山川间，万年千年只刹时，他年摘得菩提果，本来起因在其间！”
古神仙有云，‘元神者，无思无虑，天然虚灵也’，而既然是无思无虑的天然虚灵，当然要在人无思无虑的环境下，才气闪现，以是修者就算育成神胎，养出元神，也只要在进入冥思，没有思虑、知觉的环境下，方可变更元神，这也是道家中的鬼仙所谓‘弃肉身而就元神’的真意。
而张还生早已感到到了这一点，以是在森玄机走投无路的忧心三千余奴人保存之时，他才心中一软，假托大须弥寺结界还可策动，给这三千生灵指出了一条活路。
不知过了多久，一轮修炼结束，张还生元神归窍，站起家来，只觉的心头非常畅快，脸上不由闪现出一抹浅浅的浅笑，悠悠吐出一口气味。
但张还生从懂事起就精修禅定工夫，修习的功法又是佛教最上层的《龙象底子经》，是以只十几个呼吸便定下了心神。
以后张还生不再以本身的认识节制元神，任由那黑龙、白象遵循其本性游动、奔驰，本体地点的人身则直接席地盘腿而坐，双手结着法印，运转《龙象底子经》的心法，身躯闪现出各种寂静法相，堕入了冥思当中。
不知过了多久，张还发展舒了口气，走近那大佛几丈长的脚指，伸手摩挲着喃喃说道：“大佛啊大佛，我返来了。
接着他同时用人、龙、象三双眼睛环顾四周的猛兽、飞禽、游鱼、虾蟹，心中蓦地回想起一本佛经上记录的，上古之时佛陀于梵迦叶山讲法，有黄虎不贪，白鹿不惧，共立于一块巨石上听法，终究皆得正果的典故，恍然大悟的微微一笑。
而这时四周无数飞禽、走兽、游鱼、虾蟹尽皆缓缓退下，只一个有着獠牙利齿，尖爪巨掌，长着四头八臂，九尺多高庞大猿猴并非拜别，而是充满景仰之情的扑倒在地上，朝张还生顶礼膜拜起来。