第9、各营划一，男女划一，世人皆兄弟。元帅主教，智囊主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若鄙人当换。
这可把东大营给急坏了，莫非他们被皇每上帝给健忘了，为何没有天兄来临呢？足足等了快一个月，天兄终究来临了，并且一来就是四位，比中大营的两位都要多啊。这又把东大营公众给欢畅坏了，四个村寨当天一起欢庆。
丁齐等师徒四人被本地原住民称为天兄，他们来到的处所叫东大营，统共包含四个村落，住民有七百余人，可见每个村落的范围都不大。全部天国内共有东、西、南、北、中五个大营，漫衍在五片合适聚居的平原上，每个大营的人丁都差未几，这个天下的总人丁有四千三百人摆布。
这里有册本，当然就有纸张，并且也有印刷技术。只要少数几本典范利用了雕板印刷，其他大部分册本都是手写的，因为人丁少，不需求发行那么多，呆板主如果为了保存内容。这里的纸张有两种，一种是竹纸，比较厚，另一种是桑皮纸，质地近似于生宣。
第二部文籍就是《天国史》，它是本地官定的最简朴的版本，记录的都是最首要的汗青事件。长达万年的汗青中必定产生过很多事，有些不太首要的细节能够记录在别的浅显册本中，而这一部《天国史》则是传承典范。
第二道上谕是尚天兄公布的，就是规定在天兄来临到达村寨的第一时候，各大营要把她指定的四部文籍呈上。
这两部文籍都是用桑皮纸印刷的，全部天国各个大营都利用同一的标准版本，传闻其雕板是以黄金制成，保存在中大营的神祠中。
在谭天兄公布这道上谕时，实在朱天兄与冼天兄已经达到了南大营与西大营，这张药方汤浴只能过后补上，能在第一时候享遭到的，也只要丁齐等四人。看谭涵川开的这张药方，上面很多药材丁齐等人都不熟谙，能够外界没有或者称呼不一样吧，对比那部《天国物志》或许就能体味个大抵。
第一部文籍是《圣经》。这是个天下的《圣经》而不是内里的《圣经》，在本地也被称为《真约》，它包含前后两个部分，《真约旧书》与《真约新书》。这与天国的信奉以及汗青有关，需求对比史料浏览才气搞清楚是如何回事。
这类处所乃至在天国舆图中特地被画了出来，被本地律法规定为“保存地”。成心机的是，保存地这个称呼撞车了。想当年的欧洲殖民者达到美洲大陆，将好处所都占有了、印第安人杀得都快绝种了，最后在荒山野岭划了几块处所给还剩下的印第安土著部落。这类处所翻译成汉语，刚好也是保存地。
几名弟生阐发这个“错字”是如何构成的？当初避入此地的承平军中必定有识字的，以是这里才有笔墨传播下来，假定当初留下笔墨的人就把保字给写错了，那么以讹传讹，后代人就会一向利用这个字。
第九，不好讲大话。
第7、惜护科斗，蛙可食不成贩。
《方外图志》中记录的“琴高台”，在本地原住民眼中就是全部天下，他们将这里称之为“天国”，这个称呼明显带着当年承平天国的影子。但外界承平天国的汗青早已恍惚，乃至只是已长远难以考据的神话传说，他们在这里已生息繁衍了上万年。
世人烧好了四个大木桶的热水，还筹办好了擦身材的瓜瓤与大布巾，孟蕙语伶仃沐浴，自有女子服侍。瞥见这类瓜瓤，就晓得这里产丝瓜，瞥见这类布巾，就晓得这里不产棉花，至于布料究竟是甚么质地世人并不熟谙，归正不是最合适吸水的棉布毛巾。