谭涵川点头道：“这我已经有体味了，这段时候将方外修炼到兴神境，火门秘传的炉鼎术也更上一层……明天获得观身术传承，关于内视，我俄然想到了另一个用处。”
丁齐在内里并没有获得疲门观身术秘传，没想到在琴高台天下中却发明了完整的传承。“望气内景篇”讲的还是脏腑经络布局以及元气运转，但关头是如何能察知这统统？仅通过解剖是不成能的，若没有体例去考证，《医书》中的实际体系便是空中楼阁。
每天宿营，假定是在山中，他们都要鄙人午找到山崖下向内凸起的处所，就似一个半开放的的石窟。这一带山中如许的地形很多，能够是前人留下的。在石窟前扑灭三堆篝火，并备足木料。独一迟误的路程的状况就是下雨，而秋后的雨并未几。
谭涵川带了一套书，就是全九册《天国物志》，对比上面的记录，随时做记录。他还带着笔和本，补全天国舆图，并将发明的各种东西随时标注在上面。丁齐刚来的时候，路上碰到了很多不熟谙的野果，不敢随便吃，现在有了《天国物志》就便利多了，能够按记录采摘各种东西野炊，还不时办理猎物。
《医书》的前半部分，讲的是脏腑经络布局以及元气运转，近似于解剖但与纯粹的解剖学又有很大辨别。辨别首要在于体例论，《医书》的核心机惟是研讨一个团体生命体系，牵一发而动满身，在此根本上，又讲到了辩症、用药和医治。
谭涵川在一旁答道：“北边这一半用了三个月，南边那一半应当用不了这么久。丁教员越走越快了，并且听老朱说，南边保存地的山势没有那么险。”
察知的体例就是“内视”，它是一种自省式的体验，但又不美满是唯心的。人能发觉本身的状况，在一种特别的环境下，若能入静生感，这类体验就会变得很清楚，不但能内察脏腑，还可见气血经络运转，从而及时调剂本身状况。
尚妮：“庄先生，我发明你的头发仿佛变黑了很多啊。”
谭涵川：“你如何晓得驻颜果是一年一着花、一年一成果？”
尚妮：“上哪儿找他去，都三千多年前的人了！”
每天宿营后、日落前的这一段时候，丁齐根基都在看书，陶昕所著的那部《医书》。实在丁齐完整能够不把书拿出来，统统的内容包含插图都已记了下来成为“心册”。他固然是医学院毕业的，但毕竟不是学中医的，很多处所还要就教谭涵川。
毕学成盯着桌子上的那包药散道：“说了半天，这东西到底能不能内服啊？”
庄梦周笑道：“那恐怕是整天不操心，在这里悠哉游哉闲的，就算这东西有美容的结果，我们也不过三个月前泡了十天汤浴，哪有这么神？如果说驻颜，短短几个月也看不出甚么。我传闻六合奇珍之物，并不是甚么人都能吃的，也不是随便吃了就有灵效的。”
由此也可解读“壶子见季咸”的故事。
丁齐：“那你不消陪我了，归去吃药吧。接下来的这段路，我一小我完整能够。”
朱山闲：“这事忘了奉告你们，它是传说中的仙家饵药，等出去以后就能见到了。”
“望气外景篇”是在内景篇的根本上，讲授天人互感。人是一个完整的体系，但不是伶仃的体系，本身是一个六合天下，又置身于一个六合天下中，两个天下有共情与共鸣。起首要能掌控自我身心……终究达到天人合一的境地。
谭涵川：“看陶昕留下的记录，只提到外用没说内服。外用药最好不要随便内服，我们在路上也不便利做尝试，特地带返来，让你们找只竹鼠喂着尝尝，先看看有没有毒。”