太后只是承诺在扬州兴建一座的喇嘛庙，以密宗手腕为昔日搏斗的亡灵转生，就足以让章嘉呼图克图举手投降了！
康熙驾崩当夜，仁宪皇太后强势弹压皇子当然是为了朝局稳定，但稳定朝局的终究目标还是持续孝庄太皇太后的遗言。但她真没有想到有人会勘破这个“局”，不辩论，除了允禛列举的证据凿凿言之有物，更因为她晓得，解释就是粉饰！
因而，科尔沁草原的博尔济吉特氏就堕入了一个怪圈：一方面，因为族群的强大需求减丁，另一方面他们又在冒死的繁衍强大着族群！
作为科尔沁草原的女儿，仁宪皇太后、乃至她的姑姑孝庄太皇太后向来没有把儒家的“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”当作人生信条，她们晓得本身入宫是政治联婚，更晓得政治联婚的本色是为本身的“娘家”谋取最大的好处！
风俗了制衡的康熙为黄教规定了两条端方：第一是活动范围，撤除都城，五台，西藏与青海，只能在长城以北。胆敢如汉家僧迦一样云游挂单，杀无赦，以血淋淋的屠刀做震慑。第二条则温和很多，统统的喇嘛需求在朝廷备案，按月划拨衣单粮。貌似虐待的却精确的抓住了人的好逸恶劳之心，朝廷能够虽是把握节制喇嘛的数量。
这好处还该多层，减丁只是此中之一。
她这么也不是绝对的夸大，对于政治而言，只要永久的好处，没有永久的敌手或盟友。虽有爱新觉罗与博尔济吉铁特氏世代联婚在前，但真如果减丁的屠刀高举，怕就是科尔沁的八十万人就要举起反旗。无他，二十万之于八万是三者剩一。懦夫能够断腕，但懦夫不能变成人彘！
两人熟谙并不奇特，前边不止一次交代过朝廷的“崇黄教，柔蒙藏”国策，除了减丁，宗教的另一个感化就是精力统治。作为黄教最高魁首五世**的高足，这位常驻法源寺的章嘉呼图克图掌管着西藏以东，包含内扎萨克与统统外藩扎萨克蒙古的宗教事件。
科尔沁的减丁是搏斗太后的母族，搏斗皇后的母族，不让太后悲伤是皇上的孝道，不让皇后悲伤是皇上的仁和之道，若刚好如孝庄太皇太后一样，有儿子被册封为太子，那就真如“敬神如在”的事理，永久不会有不开眼的主子跳出来胡言乱语！
回春晖堂是筹办把雍正晾起来，新皇即位呢，为了揭示一下孝道除了守灵的侍死还要侍生，她就是孝道的配角！可她没想到三九二十七天，雍正一次也不来存候，哪怕是幌子你也得晃几下吧？
但现在，仓措虽有错在先倒是法会的成员之一，而这个法会又是恭送圣祖康熙回归佛国的，须知在黄教政教合一的教义里，作为天下一人的皇上是本身就是佛陀转世。正因如此，统统的转世灵童才必须由皇上册封，只要拿到朝廷的金册才叫活佛，而皇上入了喇嘛庙也只是敬香不拜佛。
声音轻到若不成闻，但无疑是雍正面前的明灯，对啊，皇上驾崩要大赦天下，新皇即位一样要大赦天下，有了赦诏，弘皙这点点罪恶算甚么？反过来，弘皙这个太孙不但是天佑，还是皇阿玛驾崩的见证者呢，不管是对娇纵的打压还是作为小小的警告，薄惩一下才是标准的帝王术呢！
一进门，仁宪皇太后就给了章嘉呼图克图一个不测，以太后之尊跪地不说，更以娘家乳名自称，要求只要一个，请章嘉大师救一救科尔沁草原的信众，救一救天下的亿兆百姓，救一救她这个不幸的女人！
沧桑不止因为哀痛康熙的驾崩，还因为允禛那番“减丁”的谈吐，更因为雍正对允禛的“满口胡言”保持沉默！