声音轻到若不成闻，但无疑是雍正面前的明灯，对啊，皇上驾崩要大赦天下，新皇即位一样要大赦天下，有了赦诏，弘皙这点点罪恶算甚么？反过来，弘皙这个太孙不但是天佑，还是皇阿玛驾崩的见证者呢，不管是对娇纵的打压还是作为小小的警告，薄惩一下才是标准的帝王术呢！
两人熟谙并不奇特，前边不止一次交代过朝廷的“崇黄教，柔蒙藏”国策，除了减丁，宗教的另一个感化就是精力统治。作为黄教最高魁首五世**的高足，这位常驻法源寺的章嘉呼图克图掌管着西藏以东，包含内扎萨克与统统外藩扎萨克蒙古的宗教事件。
明知圣祖回归期近，你弘皙就不能忍忍？哪怕时候将他碎尸万段呢，就不晓得孰轻孰重？你的孝道呢？
雍正也在踌躇，孝道，是本身“征服”诸位兄弟的法保，但一样为了孝道，本身就不能保护大逆不道的弘皙，就在此时，身后的佟国维轻声说了两个字，“大赦！”
一进门，仁宪皇太后就给了章嘉呼图克图一个不测，以太后之尊跪地不说，更以娘家乳名自称，要求只要一个，请章嘉大师救一救科尔沁草原的信众，救一救天下的亿兆百姓，救一救她这个不幸的女人！
起首，能为五世**收为弟子委以重担，章嘉呼图克图有大聪明。其次，他有大慈悲，决然不会任由本身信众的鲜血洒满全部科尔沁草原。最首要的，他有大誓愿，那就是让天下人都沐浴佛祖的光芒！
有所图，才会担忧被晾着，老太后如何还能坐的住？摆布无法之下，便着人请来了章嘉呼图克图。
仁宪皇太后如此做法是堪透了章嘉呼图克图的内心。
但现在，仓措虽有错在先倒是法会的成员之一，而这个法会又是恭送圣祖康熙回归佛国的，须知在黄教政教合一的教义里，作为天下一人的皇上是本身就是佛陀转世。正因如此，统统的转世灵童才必须由皇上册封，只要拿到朝廷的金册才叫活佛，而皇上入了喇嘛庙也只是敬香不拜佛。
但随后他们发明，“减丁”这把刀变成了双刃剑！
风俗了制衡的康熙为黄教规定了两条端方：第一是活动范围，撤除都城，五台，西藏与青海，只能在长城以北。胆敢如汉家僧迦一样云游挂单，杀无赦，以血淋淋的屠刀做震慑。第二条则温和很多，统统的喇嘛需求在朝廷备案，按月划拨衣单粮。貌似虐待的却精确的抓住了人的好逸恶劳之心，朝廷能够虽是把握节制喇嘛的数量。
作为科尔沁草原的女儿，仁宪皇太后、乃至她的姑姑孝庄太皇太后向来没有把儒家的“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”当作人生信条，她们晓得本身入宫是政治联婚，更晓得政治联婚的本色是为本身的“娘家”谋取最大的好处！
沧桑不止因为哀痛康熙的驾崩，还因为允禛那番“减丁”的谈吐，更因为雍正对允禛的“满口胡言”保持沉默！
起首说，博尔济吉特氏曾经是减丁之政的受益者，作为世袭的扎萨克，通过与爱新觉罗氏的联婚，家属的职位一步步获得稳固，特别是孝庄从皇后变成太后再变成太皇太后的几十年，得了一柄通天的庇护伞，博尔济吉特氏的家属挥动着减丁的钢刀，一步步将科尔沁草原变成了自家的牧场。
科尔沁的减丁是搏斗太后的母族，搏斗皇后的母族，不让太后悲伤是皇上的孝道，不让皇后悲伤是皇上的仁和之道，若刚好如孝庄太皇太后一样，有儿子被册封为太子，那就真如“敬神如在”的事理，永久不会有不开眼的主子跳出来胡言乱语！