不知胶葛了多久,他们乃至忘怀了赤焰尊者的存在,直到他们都累了,相拥相偎相依着,坐在那小小的光斑里。
赤焰尊者的面庞垂垂严厉起来:“我只能奉告你我晓得的,不敢妄论藏传佛教以外的范围。”
“我晓得,你已经贯穿了最深层的禅理,不必请教于别人,只要如行云流水般涉足光阴之河,足矣。”赤焰尊者说。
“那是甚么?”他问。
那剪刀快速下落,从光斑中掠过,蓦地变幻为无数把一模一样的剪刀,纵横交叉,排满了静室的每一尺空间。接着,光斑也仿佛被剪刀切碎了,散为无数碎片,每一片跟从着一把剪刀。
“看那把剪刀。”贰心不足悸地说。毕竟,如果幻象中一别现在ri他们没有相遇,形成当代擦肩而过的遗恨,也定是拜这把剪刀所赐。反过来讲,他们今ri的相遇,恰是因为昔ri的分袂而至。
那样,人间就不会有一个关文,也不会有一个顾倾城,而只存在一个“他们俩”。
“不清楚已经爱你多久了,一万年?一亿年?还是一亿个世纪,还是……当统统从无到有的时候,直到统统从有到无的绝顶,我一向爱你,从未减少过,就像我体内流淌的血液,永久都是鲜红的色彩。”她说。
归程中,他们谈到了“辩机”,因为顾倾城已经认定,那龟甲就是唐朝和尚“辩机”留下的。
顾倾城又问:“尊者,我经常想,藏传佛教中的‘伏藏’征象名列十大未解之谜以内,极尽奥秘莫测之能事,一向到现在,都没有人能解释此中的科学事理。那么,风鹤脑中带着的‘识藏’、宝铃与生俱来的‘恶梦’、我和关文方才经历过的穿越时空的幻象……另有很多异术大师所说的宿世、梦魇、逐魂、夺魄、驱邪、搜灵等等,都是同一种事、同一种道理吗?”
,！
辩机,生年不详,卒于大唐贞观二十三年,即公元649年。其十五岁削发,师从大总持寺闻名的萨婆多部学者道岳,并驻长安西北的金城坊会昌寺。十余年中用心研讨梵学实际,至大唐贞观十九年(即公元645年),玄奘法师取经返国,在长安弘福寺首开译场之时,辩机便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格,当选玄奘译场,成为九名缀文大德之一。
唯有如许,他才不再为每个循环中的她肉痛,并且每个循环中,她都有最夸姣的结局,无需牵挂。
“好啊,好啊……”赤焰尊者鼓掌长叹。
顾倾城再次点头,皱着眉深思。
顾倾城如有所思,几秒钟后才悄悄答复:“火就是火,伏藏就是伏藏,我等所见的就是所见的,我等未见的就是未见的。吃能吃的饭,走能走的路,做能做的事,ri升而作,ri落而息,照着当代先民们的糊口形式去做,不超越,不张扬,不特别,循规蹈矩,脚结壮地,如此罢了。”
“为甚么是火?”赤焰尊者诘问。
能够“节制时候”的赤焰尊者,让关文遐想到神话传说中高不成攀、深不成测的“燃灯古佛”。经此一会,他晓得本身此生都不敢自夸对藏传佛教的认知程度,如同一枚芥子,不敢与须弥之山比高一样。
藏传佛教中代代传承着大量的秘术,外人不但难以登堂入室,连窥见外相都难于登天。以是说,天下各大教派中,别的教门或多或少已经掀起了面纱一角,揭示在公家面前,而藏传佛教却始终谨守本分、笃定深藏,不与功利名权挂钩,ri夜保持初心,不敢有涓滴的懒惰。