顾倾城的声音将关文由幻象中拉返来,四手紧握,热泪长流。
赤焰尊者伸脱手指,腾空划了一个火焰腾飞的图形。
“是火。”顾倾城立即答复。
顾倾城反问:“顿悟之前,留一条剪下的发辫有何用?循环中的风雨千变万化,波折顿挫多少哉?徒增烦恼耳。顿悟以后,留一条宿世剪下的发辫有何用?焚不焚有甚么辨别?人生有烦恼,则烦恼丝如同青草,野火烧不尽,chun风吹又生;人生没有烦恼,就算满头青丝长在,也心如止水,波平如镜。”
“金翅大鹏鸟即迦楼罗,迦楼罗即观世音菩萨,观世音菩萨即点化人间统统有缘人的救苦救难者,西天取经的圣僧玄奘以及统统赶来皈依的弟子,都是观世音菩萨点化之功。那少女自幼年起,就有‘除魔卫道’之志,以是才被观世音菩萨点化,内修功法,外修仁德,终究孤身西来,深切藏地除魔……那就是我呵！”
“那是甚么?”他问。
赤焰尊者的面庞垂垂严厉起来:“我只能奉告你我晓得的,不敢妄论藏传佛教以外的范围。”
以是说,辩机是汗青上批驳不一的人物,既聪明绝顶,又出身沉浮,与受命西天取经的陈玄奘师有类似之处。
顾倾城又问:“尊者,我经常想,藏传佛教中的‘伏藏’征象名列十大未解之谜以内,极尽奥秘莫测之能事,一向到现在,都没有人能解释此中的科学事理。那么,风鹤脑中带着的‘识藏’、宝铃与生俱来的‘恶梦’、我和关文方才经历过的穿越时空的幻象……另有很多异术大师所说的宿世、梦魇、逐魂、夺魄、驱邪、搜灵等等,都是同一种事、同一种道理吗?”
“我也是。”他说。他曾无数遍读过《品德经》里的笔墨,但从未像现在如许,把那些闪着聪明之光的字句全数熔化于本身的思惟中。
“今ri之烦恼丝已经焚化为灰烬,那要不要我连它也一起焚化?”赤焰尊者问。
不知胶葛了多久,他们乃至忘怀了赤焰尊者的存在,直到他们都累了,相拥相偎相依着,坐在那小小的光斑里。
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那些碎片竟然如同液晶屏幕普通,映出静态的人物影象,就像是在播放着情节盘曲的电视持续剧。
听着顾倾城与赤焰尊者的禅宗对答,关文也有所收成,想到《品德经》上的这一段:“上善若水。水善利万物而不争,处世人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”
在关文经历的幻象中,恰是它,剪断那少女的发辫,将她推向了循环深处。
“不要再分开了,不要再分开了,不要再分开了呵……”他含混不清地低语,唇与唇紧贴着,舌与舌纠结着,他巴望本身进入她的身材,抑或是翻开胸腔,将她包涵出去,直至两小我完完整全地熔化在一起,你中有我,我中有你,不再以伶仃的个别存在。
此中一片,就悬在关文与顾倾城中间,内里有一个穿着富丽的当代女子正将满箱的珠宝抛撒入江,然后从船头纵身跃下。那是当代人耳熟能详的故事,那女子爱上了不该爱的男人,终究怒沉百宝箱,蹈水而亡。
“倾城,你到底是谁?你到底是谁……”关文用尽满身力量,将顾倾城抱在怀中。他的心仿佛被放在油锅中煎炸,又仿佛是在火炭上翻烤,痛得落空力量,只能如许死死地抱着顾倾城。
归程中,他们谈到了“辩机”,因为顾倾城已经认定,那龟甲就是唐朝和尚“辩机”留下的。