“倾城,你到底是谁?你到底是谁……”关文用尽满身力量,将顾倾城抱在怀中。他的心仿佛被放在油锅中煎炸,又仿佛是在火炭上翻烤,痛得落空力量,只能如许死死地抱着顾倾城。
就在他们身前两步的氛围当中,赤焰尊者递过来的剪刀孤零零地静止在半空中,保持着张口yu剪的状况。
“好啊,好啊……”赤焰尊者鼓掌长叹。
连他如许登峰造极的绝顶智者都没法解释“伏藏”之玄奥,可见,这一藏传佛教中的秘中之秘已经如飞碟、外星人、宇宙生命等等永久谜题一样,同列于“人类不解之谜”当中。
辩机,生年不详,卒于大唐贞观二十三年,即公元649年。其十五岁削发,师从大总持寺闻名的萨婆多部学者道岳,并驻长安西北的金城坊会昌寺。十余年中用心研讨梵学实际,至大唐贞观十九年(即公元645年),玄奘法师取经返国,在长安弘福寺首开译场之时,辩机便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格,当选玄奘译场,成为九名缀文大德之一。
唯有如许,他才不再为每个循环中的她肉痛,并且每个循环中,她都有最夸姣的结局,无需牵挂。
顾倾城再次点头,皱着眉深思。
在关文经历的幻象中,恰是它,剪断那少女的发辫,将她推向了循环深处。
“不要再分开了,不要再分开了,不要再分开了呵……”他含混不清地低语,唇与唇紧贴着,舌与舌纠结着,他巴望本身进入她的身材,抑或是翻开胸腔,将她包涵出去,直至两小我完完整全地熔化在一起,你中有我,我中有你,不再以伶仃的个别存在。
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那样,人间就不会有一个关文,也不会有一个顾倾城,而只存在一个“他们俩”。
听着顾倾城与赤焰尊者的禅宗对答,关文也有所收成,想到《品德经》上的这一段:“上善若水。水善利万物而不争,处世人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”
“我晓得,你已经贯穿了最深层的禅理,不必请教于别人,只要如行云流水般涉足光阴之河,足矣。”赤焰尊者说。
与辩机同时当选为缀文大德的别的八人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明瀎、终南山丰德寺沙门道宣、简州福聚寺沙门靖迈、蒲州普救寺沙门行友、栖岩寺沙门道卓、豳州昭仁寺沙门慧立、洛州天宫寺沙门玄则。以上九人中,唯有辩机牵涉与高阳公主私通而遭腰斩,终究成为汗青疑案。