以尧舜禹之间的故事为例，在扶苏所学中，尧大哥以后，越来越昏庸，已经不能带领群众，因而舜就故意取而代之，因而尧一方面把本身的两个女儿嫁给舜来皋牢他，另一方面传授本身的为政经历给本身的儿子丹朱，想让他早些担当帝位。但是舜也不是好乱来的，就把尧给囚禁并放逐到平阳，把丹朱也给看管起来，让他们父子毕生不得相见。
李斯看了看他，仿佛对他的答复有些绝望，自从前次请立太子受挫以后，他就很但愿本身的这个弟子快快生长起来，特别是在政治上成熟起来。
厥后禹的父亲鲧有样学样，想把舜赶下台，没想到鲧在部落长老中不得民气，政变没有胜利，还被舜给杀了。禹作为鲧的儿子，发愤要为父亲复仇，他接收父亲失利的经验，尽力运营，名誉越来越高。舜惊骇禹权势太大，就把无人能够胜利管理的大水这一困难交给禹，但愿禹阔别部落，死在内里。没想到禹分开部落以后，四周交友四周的小部落，在他们的帮忙下修建河渠、管理大水，大水在禹的管理下垂垂消逝，因而舜又想把禹召回部落杀掉，禹却没有归去，而是在外边持续积累权势，直到羽翼饱满才返回部落，取舜而代之。
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他在第一次读《韩非子》以后，除了记下了很多的成语、寓言故事和名言警句，还记录下来当时他很不睬解为甚么会呈现在韩非书中的东西，此中包含集权、专#制、崇法、理学、三纲，焚书，去儒、禁墨，抑商、重刑。
扶苏不由得悚但是惊，能够说如果扶苏现在所学的汗青是真的，那么旧时空的中国汗青体系就会轰然崩塌，谁也不晓得儒家把持中国思惟两千年后，经过儒生记录的汗青倒地有多少是实在的，又有多少是被窜改的！
“孔丘宣称仁，但是上任七天就杀了本身的仇家少正卯，还冠以各种借口，我给你的儒家文籍中有记叙，你没有重视吗？”说道这里已经开端有了责问的口气。
“这又不得不说儒家的另一个癖好，那就是窜改汗青。你现在打仗到的史乘，还都是秦国史官记叙，倒也还算是客观，今后碰到儒家的史乘必然要谨慎。”李斯说道这里慎重的向扶苏警告。
与此同时扶苏对于本身读《韩非子》时冒出的很多疑问也都迎刃而解。
“皆以求道为本，实则各有所向。”扶苏对各家的评价还是方向于正面，毕竟有旧时空对百家争鸣的神驰。
扶苏在李斯的目光下，开端回想本身的所学，发明在秦国的史乘中对于上古先王的王位传承确切有着另一种记录。
“你说的不错，但却没有看破本质，平王东迁以来，所谓‘庶人不议’已经被‘处士横议’所代替，逐步构成了分歧的学派。”李斯点评道，“正如你所说，各家各派著书立说都宣称本身是在追随大道，看似在寻求真谛，但是凡是这么宣称的，没有一个不是想在政治上有所作为的。”
听到这里，扶苏明白，李斯说的应当是真的，作为中原共主的纣王确切四周交战，安定了东方的少数民族东夷，而周武王所谓的公理之师，却趁商朝都城空虚结合西夷灭了商朝。
“儒墨法这三家常常颁发和实际各种政治观点的学派不消说，这么多年来他们一向主动的在各国运营，通过门下弟子在各国朝堂上的影响兜售本身的政治学说。”