与此同时扶苏对于本身读《韩非子》时冒出的很多疑问也都迎刃而解。
扶苏听到这里有些目瞪口呆，李斯说的是旧时空阿谁“至圣先师，万世师表”吗？
“这又不得不说儒家的另一个癖好，那就是窜改汗青。你现在打仗到的史乘，还都是秦国史官记叙，倒也还算是客观，今后碰到儒家的史乘必然要谨慎。”李斯说道这里慎重的向扶苏警告。
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“除了窜改先王事迹，儒家为了证明周礼的公道合法、证明君主不施仁就会亡国，还窜改了商纣王与比干的事情。周武王为了美化本身篡夺商朝天下如许的背叛之行，大事美化能文能武、开疆辟土的纣王，并分封纣王的叔叔比干，颠末儒生们不间断的加工，到现在，比干都已经成神了。”
“自从孔丘以后，儒生惯用春秋笔法，凡是他们以为对的就会大书特书，他们以为不太好的，就会略去，乃至窜改。孔丘诛卯这事上，一些儒生感觉孔丘做的实在太丢人，用心省去不写，荀师若不是曾经游历鲁国，大抵也不会晓得这件事。”说到这里，李斯脸上写满了对儒生的不屑，倒是和韩非书中近似，“今后孔丘编订的《春秋》等史乘，你看的时候可得谨慎，说不定就被儒生们编的故事给骗了。这类事情很多，比如说，儒家鼓吹的圣者为王，更是一个天大的骗局。在儒生记叙的汗青中，上古先王老是圣明的，他们会挑选一个圣明的担当人，他们称之为‘禅让’，可实际上，你读过客观的史乘，该当晓得禅让这类东西底子就不存在。”说着看向扶苏。
“孔丘宣称仁，但是上任七天就杀了本身的仇家少正卯，还冠以各种借口，我给你的儒家文籍中有记叙，你没有重视吗？”说道这里已经开端有了责问的口气。
他在第一次读《韩非子》以后，除了记下了很多的成语、寓言故事和名言警句，还记录下来当时他很不睬解为甚么会呈现在韩非书中的东西，此中包含集权、专#制、崇法、理学、三纲，焚书，去儒、禁墨，抑商、重刑。