中蛊毒后的症状，和穿白大褂尸身、别墅里死去的男女、以及马丽他们身上，呈现的症状都非常类似，是以，这些古怪死去的人身材内，各种寄生虫的含量，将成为案件调查的一个方向。别的，按照研讨表白，在楚巫文明中，除了让人惊骇惊骇的蛊毒外，另有“赶尸”和“落洞女”，一起被称为“湘西三邪”。
别的，因遭雷击而死的人，是属于罪孽深重的人，不值得被“赶尸”回家安葬，并且他们的躯体已经被天火烧毁，“赶尸人”一样不能赶。不然，“赶尸人”也会引火烧身，获得上天极峻厉的天谴。
以是，“赶尸人”才气够用神通将其灵魂勾来，又用符咒镇住尸身的各个部分，再应用神通差遣他们登山越岭，乃至上船渡水地返回故里安葬。
“赶尸”途中传说会有一些“死尸堆栈”，这类奥秘莫测的堆栈，只会接待死尸和“赶尸人”，普通人是不让活人住的。堆栈里别传闻都是木制的，大门一年四时都不会落锁，堆栈内的格式独特阴沉，赶上大雨等极度不好走的气候，尸身就会在堆栈里停上几天几夜。这一点，跟现在的病院承平间或是医学院的解剖室非常相像。
遵循这个传统，“下蛊虫”或者是“赶尸”，必然是两小我，即一小我是施法者，另一小我是受法者。而在苗疆的“赶尸人”，他作为一种职业，并不是传统意义上的全职，在平时的日子里，“赶尸人”和浅显人一样会种田种地、务工经商，只要在接到“赶尸”停业时，他们才会放动手头的事情，挑选临时性的出门。
至于“赶尸人”出门的时候，都是由“赶尸”的间隔、地点、人数和难易程度决定，有些轻易的赶尸，只需求三五天，有些间隔很远难度很大的赶尸，则能够需求几个月的时候。按照调查表白，普通“赶尸人”是师徒二小我。
传统的“赶尸人”只赶三种人，也就是被砍头死的人（须将其身首缝合在一起）、受绞刑死的人、受酷刑站笼死的人。因为传说这些人，他们都是被迫死去的人，他们死得不平气也不甘心，内心会格外思念故乡和惦记亲人。
而一些特别的“赶尸人”，是单独一人行动，也就是说，不管尸身数量有多少，都由他一人完成“赶尸”的事情。这类人在苗疆，凡是的打扮就是，不管内里是甚么气候，本身都要穿一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一根玄色腰带，头上戴一顶青布的帽子。他们都会随身备有一个小包，内里会有一面特制的铜锣和很多符纸。
以是林所思疑，在雾都医科大学内，那起骇人听闻本身挪动的白大褂尸身，是有人在公开里玩“赶尸”的鬼把戏。而“赶尸”这类诡异的征象，也属于苗族蛊术的一种，是楚巫文明的一部分，还相传该神通和茅山术有关，又被苗族人称为“移灵”。
徒弟需求走在步队的最前面，嘴里喊着特定的话，手摇特制的“阴铃”，扔撒印有符咒的纸钱，为死尸们带路。门徒走在最前面，制止步队里有特别环境产生。他们赶路的时候，都是昼伏夜出，所到之处都是路人遁藏、猫狗不叫、星月无光。
“巫”字竖着的两边，各有一小我字，按苗族人的传说，右边那小我代表着阿普蚩尤，左边那小我代表着阿普老司，也就是最早传说中的阿普智囊。它们连络起来的意义是，“巫”这类神通，是需求两小我结合起来，才气运转起来。
呼应地，“赶尸人”也会有三种环境不会赶，那就是病死在外的人、投河吊颈他杀而死的人、天雷打火烧肢体不全而死的人。按祖宗端方，这三种人不管给多少钱，“赶尸人”都不能赶。